Древние загадки фараонов - [44]
Дорога, которая вела в нижний храм Джедкара Исеси, хорошо видна, и некоторые ее гранитные блоки еще можно видеть среди домов на краю обработанной земли. Нижний храм еще не раскопан, и потребуется много работы на всем комплексе, прежде чем можно будет составить его окончательный план.
Пирамида фараона Униса, который считался и последним царем Пятой династии, и первым царем Шестой, занимает выдающееся место среди всех пирамид. В 1880 г. Масперо открыл неизвестные до сих пор знаменитые Тексты пирамид на внутренних стенах пирамиды Пепи I. Вскоре после этого подобные надписи были найдены и в других пирамидах. Древнейшая версия этих текстов находится в пирамиде Униса; раскопки за последние восемьдесят лет не обнаружили более ранней пирамиды с такими надписями. Внутренние покои пирамиды Униса хорошо сохранились, и туда легко попасть. Это важный монумент, и каждый турист, приезжающий в Саккару, должен его посетить.
Есть множество доводов за то, чтобы считать Униса первым царем Шестой династии, а не последним царем Пятой. Ни в одной пирамиде до него не писали Тексты пирамид, в то время как они написаны во всех пирамидах Шестой, в том числе и в пирамидах цариц. Обращает на себя внимание и то, что царь следующей династии Тети закончил надписи своего предшественника. Имя Униса встречается в заупокойном храме супруги Джедкара Исеси, и в облицовке пирамиды Униса есть блоки с изображениями и надписями, очевидно взятые из заупокойного храма Джедкара Исеси. Однако возможно, что это были старые блоки, использованные царевичем Хемуасом для ремонта пирамиды, поскольку храм Джедкара Исеси уже был разрушен во второй половине Восемнадцатой династии. Другая любопытная черта комплекса пирамиды Униса – это положение вспомогательной пирамиды, которая расположена к югу от заупокойного храма, чуть к западу от ее геометрического центра, а не к югу от главной пирамиды, как обычно.
Большой нижний храм Униса расположен по обеим сторонам современной дороги, которая ведет от обработанных полей к плато Саккара. Он был отчасти раскопан за несколько лет до Второй мировой войны, однако работа не была закончена. В его руинах обнаружено множество цоколей колонн из высококачественного красного гранита.
Дорога длиной более 660 метров начинается на юго-западной стороне нижнего храма и дважды поворачивает из-за крутого подъема. Нижний конец еще не полностью раскопан, однако мы знаем, что дорога имела стены и крышу и была замощена высококачественным белым известняком. Крыша была украшена звездами, вырезанными в рельефе и раскрашенными в желтый цвет на голубом фоне. На стенах были изображены различные сцены в изящных барельефах. Некоторые темы традиционны, в том числе люди с приношениями, сцены церемоний и охоты. Другие, насколько нам известно, уникальны. На одной такой сцене показан флот кораблей, которые везут различные архитектурные детали из карьеров Асуана в Саккару. Среди них можно видеть пару пальмовидных колонн, уложенных конец к концу. В сопровождающей барельеф надписи даны размеры, которые позволяют заключить, что рельеф действительно изображает те самые гранитные колонны, которые теперь лежат в руинах нижнего храма. На одной загадочной сцене показаны изможденные голодом люди, видимо чужеземцы.
Заупокойный храм лежит в руинах, однако от него осталось достаточно, чтобы начертить план (рис. 59). Он был отчасти раскопан в 1900–1901 гг. Барсанти и снова, более тщательно, – в 1929 г. под руководством К.М. Ферта. В общем и целом план и конструкция очень напоминают соответствующий храм Сахуры в Абу-Сире, однако есть и много различий в расположении коридоров и кладовых внутреннего храма. Основные входные двери из красного гранита на момент кончины Униса еще не были закончены, и их достроил царь Шестой династии Тети, который написал свое имя на одном из косяков. Во дворе с колоннадами было 16 пальмовидных колонн, по меньшей мере две из которых были сделаны из коричневого песчаника из карьеров к северу от Каира, которые как в древности, так и сейчас называются Красная гора. Другие колонны того же типа сделаны из красного гранита. Пол двора, а также некоторые коридоры были вымощены алебастром. Что касается общего плана, храм вполне симметричен, и можно сказать, что он является связующим звеном между заупокойными храмами Пятой и Шестой династий.
Рис. 59. План заупокойного храма Униса в Саккаре
Длина стороны пирамиды Униса составляет 67 метров, высота – около 19 метров, однако первоначальная высота составляла около 44 метров. Теперь она так разрушена, что мы даже не можем точно сказать, как именно она была построена. Очевидно, что вся верхняя часть является сплошной массой, без слоев, а проходы и камеры были вырезаны в природной скале. Значительная часть нижней известняковой облицовки осталась на месте, особенно на северной и восточной сторонах. На южной стороне большими и четкими иероглифами вырезан текст, рассказывающий о реставрации Хемуаса.
Рис. 60. План подземных помещений пирамиды Униса в Саккаре
Вход расположен на уровне земли, почти в центре северной стороны. Он вырублен в скале снаружи пирамиды, и его потолок достает до нижней линии памятника. Вход был первоначально закрыт «пробкой» из известняка, однако теперь он открыт и доступен для публики. Внутри находится наклонный проход длиной 14,35 метра; он спускается под углом 22° и кончается вестибюлем (рис. 60). Три плиты-порткулисы из гранита блокируют горизонтальный проход длиной 18 метров, который ведет в прихожую с заостренной крышей. Из восточной стороны прихожей небольшой проход ведет в три небольшие комнаты. На западе такой же короткий проход ведет в погребальную камеру. В погребальной камере также была заостренная крыша, украшенная звездами, вырезанными в рельефе на голубом фоне. На дальнем конце стоит саркофаг из прекрасно отполированного черного гранита. Стены погребальной камеры, окружающей саркофаг, – из отполированного алебастра; резьба на них изображает обычный «фасад дворца», раскрашенный в зеленый и черный цвета. Все другие стены подземных помещений (за исключением стен облицованного гранитом наклонного коридора) – из высококачественного белого известняка. Остальные стены погребальной камеры, прихожая, короткие проходы и внутренний конец основного прохода сверху донизу покрыты отрывками из Текстов пирамид. Иероглифические надписи, сделанные в технике инталии и покрашенные в синий цвет, прекрасно вырезаны и очень хорошо сохранились. В них есть части текстов, которые не встречаются в более поздних пирамидах и обладают особым литературным стилем, не без своеобразной поэтической красоты.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.