Древние загадки фараонов - [42]
Коридор из южного конца камеры с нишами вел к святилищу и пяти культовым комнатам за ним. Этот коридор длиной около 13,72 метра и шириной 4,5 метра был, возможно, замощен алебастром, его западный конец был закрыт ложной дверью из гранита, перед которой стоял алебастровый алтарь. Под рельефом из белого известняка, показывавшим, как боги Египта приносят царю провизию, на северной, южной и восточной стенах был цоколь из красного гранита.
Любопытной и интересной чертой этого храма является его система сливов. Дождь, падавший на крышу, собирался в украшенные головами львов желоба, выдававшиеся далеко за карниз. Вода падала в открытые канавки, вырубленные в мощеном полу. Внутри храма находились пять обложенных медью бассейнов, снабженных свинцовыми пробками. (Два находились в комнатах вблизи святилища, один – в самом святилище, один – в коридоре, а пятый – в группе из 10 кладовых.)
Медные трубы из этих бассейнов проводили воду и другие жидкости, использовавшиеся в культовых церемониях. Они были связаны с подземной системой дренажа, также состоявшей из медных труб, которые проходили под полом храма и вниз, по всей длине дороги, на южной стороне которой было отверстие.
К югу от двора с колоннами расположен небольшой вход, открывающийся на восток, в портик с двумя колоннами. За ним – коридор, который ведет во двор вспомогательной пирамиды.
Пирамида Сахуры также сильно пострадала как внутри, так и снаружи, и ее известняковая облицовка почти не сохранилась. Высота постройки первоначально должна была составлять около 48 метров с длиной основания 78 метров, угол наклона составлял около 50°36′. Каменная кладка очень плохого качества и состоит из слоев грубого местного известняка, промежутки между которыми заполнены песком и щебнем. Очевидно, было шесть слоев, уменьшающихся в размере от ядра (рис. 54). Под конец ступени были заполнены той же низкокачественной смесью песка и щебня, и весь памятник облицован хорошим известняком.
Рис. 54. Разрез пирамиды Сахуры в Абу-Сире (по Борхардту)
Рис. 55. План нижнего храма Нефериркары в Абу-Сире
Вход в пирамиду открывается на уровне земли, несколько к востоку от геометрического центра северной стороны. Его стены и крыша – из черного гранита. Коридор ведет в прихожую примерно 8 метров длиной, южный конец которой закрыт гранитной порткулисой, сдвигавшейся по вертикали. За ней – коридор (ныне недоступный), крыши и стены которого сделаны из высококачественного известняка. Проход постепенно поднимается кверху на расстояние примерно 25 метров к погребальной камере, пол которой расположен на одном уровне с основанием пирамиды. Заостренная крыша состоит из трех слоев массивных блоков известняка, концы которых положены друг на друга и поддерживают друг друга. Чем выше, тем больше блоки. Этот тип крыши типичен для погребальных камер пирамид Пятой династии.
Комплекс пирамиды фараона Нефериркары, наследника Сахуры, лежит на некотором расстоянии от пирамиды последнего и отделен от нее комплексом Ниусерры, который построил свою пирамиду в промежутке. Судя по всему, Нефериркара решил повторить комплекс пирамиды своего предшественника, только в большем масштабе. Однако он не дожил до осуществления своего плана; его наследник закончил строительство глинобитными кирпичами и изменил план.
Нижний храм Нефериркары, как и храм Сахуры, имел два входа, восточный – с портиком из восьми колонн и западный – с портиком из четырех колонн. Оба входа вели в четыре небольшие комнаты, самая северная из которых открывалась на нижний конец дороги. Несмотря на то что нижний храм теперь уже полностью разрушен, блоки гранита, базальта и прекрасного белого известняка говорят о его былом величии.
Дорога была снабжена цоколем из черного базальта (необычная черта); некоторые плиты все еще остаются на месте. Стены из белого известняка над ней были украшены рельефами.
Заупокойный храм состоял из прохода, который вел в центральный двор с колоннадами (рис. 56). Деревянные колонны с лотосовидными капителями стояли на цоколях из известняка, которые все еще на месте. Во внутреннем западном крыле здания имеется пять ниш, кладовые, прихожие и святилище. Немецкая экспедиция обнаружила множество прекрасных церемониальных ваз в руинах храма. Они сделаны из позолоченного дерева, инкрустированного фаянсом, и должны были изображать золотые сосуды, инкрустированные полудрагоценными камнями.
Рис. 56. План заупокойного храма Нефериркары в Абу-Сире (по Борхардту)
Пирамида Нефериркары – самая большая в абу-сирской группе, первоначальная высота ее составляла 70 метров с длиной стороны 106 метров; угол ее наклона – 53°. Постройка состояла из шести слоев, состоявших из небольших блоков грубого местного известняка. Эти слои и само ядро были облицованы большими блоками высококачественного белого известняка, как, скорее всего, и внешняя поверхность памятника. Немногие сохранившиеся блоки красного гранита говорят о том, что самый нижний слой снаружи был облицован именно им.
Вход в пирамиду, расположенный на севере, ныне недоступен. В погребальной камере была заостренная крыша, сделанная из массивных блоков гранита, как и ведущий к ней коридор.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.