Древние загадки фараонов - [15]
Рис. 15. Некоторые пометки из каменоломен на камнях Незаконченной пирамиды в Завиет-эль-Ариане
На момент первого отчета Барсанти в 1906 г. Маспе-ро – в то время генеральный директор Департамента древностей – сомневался, что на этом месте можно найти что-то еще или что циста на полу была саркофагом. Однако Барсанти был твердо убежден, что настоящую погребальную камеру и настоящий саркофаг еще предстоит найти. Он продолжал вынимать камни из пола и пробивать туннель в известняковых блоках. В своем последнем отчете, написанном прямо перед смертью, он говорил о том, что у него кончились деньги, когда он был «на два пальца» от своей цели, и выражал желание возобновить исследования. Мы не знаем, что именно придавало ему такую уверенность и упорство, но, возможно, причиной тому было одно происшествие, упомянутое в его первом отчете. 31 марта 1905 г. случилась страшная гроза, и котлован затопило водой на 3 метра. Внезапно около полуночи вода опустилась до 1 метра и там остановилась; оставшуюся воду пришлось вычерпывать. Барсанти считал, что должна была существовать подземная галерея, в которую ушло 380 м>3 воды. До самой смерти он искал эту таинственную галерею, в которой могло находиться погребение фараона. Однако, возможно, вода утекла в какую-то трещину в скале под каменной кладкой. Ни один из археологов нашего поколения не разделяет теорию Барсанти о другой погребальной камере, и эта теория подверглась суровой критике. Однако Петри утверждал, что это место нужно обследовать еще раз, и каждый археолог согласится с тем, что Незаконченную пирамиду Небки необходимо обследовать вновь – не в надежде найти дополнительные галереи, но чтобы объяснить и изучить траншею и пол в свете современных знаний.
Зимой 1953/54 г. пирамида Небки была избрана местом действия фильма о Древнем Египте и отчасти освобождена от песка. Однако к тому времени, как работа над фильмом была закончена, пески пустыни снова стали наступать на пирамиду, и к августу 1954 г. на полу котлована уже не было ничего, кроме песка. Но вне зависимости от того, можно ли будет увидеть саркофаг и лестницу, любой, кто посетит эту пирамиду, поймет, какая колоссальная работа требовалась для того, чтобы построить подземную часть пирамиды.
Эти три пирамиды, еще полностью не исследованные, как считается, принадлежат Третьей династии. Они находятся не в районе Мемфиса; фактически они довольно далеки от него. Одна из них расположена в провинции Фаюм, другая – в провинции Минья, а третья – на крайнем юге, в провинции Асуан.
Небольшая пирамида в Силе, которая никогда не исследовалась, находится на одном из «выступов» полосы пустыни, отделяющей Фаюм от долины Нила. От нее открывается великолепный вид: с одной стороны – на зеленые поля Фаюма, с другой – на пирамиду в Медуме (рис. 16). С ее вершины можно видеть и пирамиды Среднего царства в Хаваре и Эль-Лахуне – черные конические холмы на краю горизонта. В 1898 г. пирамиду посетил Борхардт и составил ее первое описание. С тех пор сюда редко приезжали археологи, поскольку добраться до нее довольно трудно[13]. Только в 1937 г. А. Пошан опубликовал первые фотографии. С точки зрения археолога это ничего не добавило к наблюдениям Борхардта.
Рис. 16. Поля пирамид от Лишта до Фаюма
Пирамида в Силе похожа на мастабу, построенную из больших известковых блоков. Ее размеры составляют 22,5 метра на западной поверхности, однако длина других сторон не может быть установлена с точностью без очистки места, так что мы не можем сказать, была ли она квадратной в плане. Однако у нас достаточно данных, чтобы сказать, что она была построена как ступенчатая пирамида. Подземная часть пирамиды остается необследованной. Что касается датировки, то в основном ее относят к Третьей династии, однако это мнение основывается только на отчете Борхардта. На восточной стороне не видно никаких остатков молельни, нет и места для нижнего храма, поскольку пирамида находится практически на краю плато с крутым обрывом к востоку. Вблизи него пока не было открыто никаких гробниц, и вокруг нею ничего не видно, кроме нескольких фрагментов керамики и осколков известняка. Борхардт сообщает, что подобрал гам осколок базальта, что может говорить о присутствии статуй или храма.
Я посещал это место много раз, последний раз в октябре 1954 г., и при каждом посещении я пытался понять: почему же эту пирамиду датируют Третьей династией? Об этом нет никаких данных, если не считать того, что рядом находится пирамида в Медуме, и того, что ее конструкция предполагает, что это ступенчатая пирамида. Ни один из этих моментов не является стопроцентным доказательством, и мы должны подождать, пока это место не будет должным образом исследовано. Рейзнер включил эту пирамиду в свои исследования по развитию сооруженных методом слоев царских мастаб в настоящие пирамиды, однако он приходит к выводу, что ее реконструкция как «слоеной» мастабы сомнительна[14]. Он описывает ее как «оболочку из щебня с наполнением из щебня; ядро и один слой». В указателе он ставит вопрос после слова «пирамида», обозначая этим свои сомнения, стоит ли считать этот памятник пирамидой.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.