Дракон в Китае и Японии - [42]

§ 6. Появление в виде предметов

Относительно предметов, оказавшихся драконами, мы можем рассмотреть И юань[540], где читаем, как человек, рыбачивший в реке, обнаружил ткацкий челнок и взял его домой. Через некоторое время эта вещь, которую он повесил на стену, превратилась в красного дракона, поднявшегося в небо среди грома и дождя. Дракон, принявший форму дерева, росшего под водой, упоминается в Шу и цзи[541]. Женщина, прикоснувшаяся к этому дереву, когда вошла в воду, чтобы ловить рыбу, забеременела и родила десять мальчиков. После, когда дракон появился в своем истинном обличье, десять из мальчиков в страхе убежали, но десятый взобрался на драконью шею своего отца и позднее стал царем той земли. В той же работе говорится о девочке во дворце при династии Ся, которая обратилась в ужасного дракона, а потом, вновь приняв человеческий облик, стала прекрасной женщиной, пожиравшей мужчин[542].

В Книгах династии Цзинь[543] говорится, что астролог обнаружил среди звезд жизненные души (精) двух драгоценных мечей и указал место, где они были погребены. Оттуда выкопали каменный сундук, из которого лился яркий свет; однако, как только мечи извлекли из сундука, их души на небе исчезли. На одном из мечей были написаны иероглифы 龍泉, лун-цюань, «Драконье гнездо», а на другом ― 太阿, тай-о. По словам астролога, эти сверхъестественные мечи не могли долго находиться в человеческих руках. И, действительно, вскоре один из них исчез, а другой сам по себе выпрыгнул из ножен и скрылся в реке, которую пересекал его владелец. Когда его стали искать, то не нашли ничего, кроме двух драконов, два-три чжан в длину, связанных вместе и испускавших яркий свет, который освещал воду. Затем они исчезли, взбурлив воду своими яростными движениями. Очевидно, мечи превратились в драконов и вновь соединились.

ГЛАВА VIII ИНДИЙСКИЕ НАГА В КИТАЕ

§ 1. Перерождение в облике дракона

Относительно индийского дракона (нага) в Китае мы можем отослать читателей ко Введению, добавив следующие легенды.

Считалось, что буддийская реинкарнация в виде дракона стала судьбой наложницы Цзи императора У (первая половина VI в.), которая была столь ревнива, что возродилась в виде дракона, поселившегося в колодце в пределах дворца и пугавшего своего бывшего мужа во снах. Когда он влюблялся в какую-нибудь женщину, вода в колодце яростно бурлила. Чтобы умилостивить дух, император приказал построить над колодцем покои и поместить в них всевозможные одежды и утварь, как будто она все еще была человеческим существом; он так и не женился вновь[544].

§ 2. Пруды, населенные Царями-Драконами

По другой буддийской легенде[545], Царь Дракон, живший во дворце на дне пруда под названием Гунь мин чи 昆明池, явился в образе старика отшельнику, жившему неподалеку, и умолял его спасти ему жизнь, поскольку буддийский служитель, под предлогом молений о дожде по приказу императора, все понижал и понижал уровень воды в пруду, чтобы убить его (дракона) и воспользоваться его мозгом для приготовления снадобья. Отшельник посоветовал дракону пойти к Сунь Сымо[546], который занимался в горах, чтобы стать сянь. Когда дракон так и поступил, тот пообещал спасти его при условии, что он научит его приготавливать три тысячи разновидностей лекарств, которые только можно найти в Драконьем Дворце на дне пруда. Дракон принял условие, после чего вода в пруду стала подниматься все выше и выше, а бонза умер от ярости и стыда. Дракон сдержал свое обещание, и так Сунь Сымо обрел знание, выразившееся в его знаменитом медицинском труде, озаглавленном Цянь цзинь фан[547].

Другие пруды, населенные Царями-Драконами, упоминаются в Ло-ян цзя-лань цзи[548] и в Бо-чжи гуо чуань[549], однако они были в иноземных, западных странах. Им делались жертвоприношения; последнему ― прохожими (было три пруда, в самом большом из которых жил сам Царь-Дракон, в следующем ― его наложница, а в самом маленьком ― его ребенок), так как в противном случае им мешали ветер и снег. Первый пруд располагался рядом с буддийским монастырем на западе земли У-и, и царь этой земли молился дракону и бросал в пруд золото и яшму. Когда эти драгоценности вымывались из пруда, он приказывал монахам собирать их.

§ 3. Храмы Царей-Драконов

В «Пруду приручения драконов» 豢龍井 при храме «Царя Драконов» 龍王朝廟 жил дракон. Никто не осмеливался брать оттуда воду, потому что в противном случае происходили странные вещи, и лицо, рискнувшее возбудить ярость дракона, заболевало[550]. Другие храмы Царя-Дракона: на горе, рядом с прудом белого дракона (на вершине горы) и у логова дракона упоминаются в Гуа и чжи[551].

Во время засухи крестьяне обычно молились у пещеры, в которой всегда весной и летом стояла вода, и когда они брали эту воду и поклонялись ей, выпадали обильные дожди. Близко от этого места располагалась могила Матери дракона, упоминавшаяся выше[552].

§ 4. Дворцы Царей-Драконов

Дворец Царя-Дракона упоминается в Лу и цзи[553]. По мнению, бытовавшему среди моряков, он располагался под небольшим островом в пяти-шести днях плавания от Сучжоу (в провинции Цзян-су). Даже в безветрие волны там были так высоки, что ни одно судно не осмеливалось приближаться к нему сразу. Однако, при каждом высоком приливе, когда вода заливала остров и высоких волн не было видно, корабли могли там проходить. Ночью в этом месте издалека был виден красный свет, яркий, как солнечный, на более, чем ста квадратных милях, и достигавший до неба.