Дракон в Китае и Японии - [41]
Также, Ю-ян цза цзы[525] упоминает о драконах, принимавших облик стариков, а также ― прекрасных женщин[526]. Лю Цзунъюань [527] рассказывает нам, как дракон, наказанный Императором Неба, упал на землю в облике женщины, распространявшей яркий свет. Она должна была оставаться там семь дней, а затем, когда выпила немного воды, ее дыхание стало облачным паром, она обратилась белым драконом и улетела на небо.
§ 3. Появление в образе рыб
Превращение драконов в рыб встречается как в Династийных историях[528], так и в книгах историй и легенд, подобных Лан сюань цзи[529] (династия Юань) и даже в таком географическом труде, как И тун чжи[530], где мы читаем о белом угре, которого поймали крестьяне. Они уже совсем было собрались готовить его, как вдруг старый человек сказал: «Это дракон из реки Сян. Я опасаюсь бедствий». Однако другие сочли это глупой болтовней и не прислушались. На следующий день вся деревня была разрушена.
В Шоу юань[531] говорится, что белый дракон принял облик рыбы и был поражен в глаз стрелой рыбака. Дракон обвинил его перед Императором Неба, однако последний заметил, что в том была его собственная вина, поскольку довольно глупо было обращаться рыбой. Рыбака нельзя винить за то, что он обошелся с ним, как с прочими рыбами. Эта история часто повторяется в японской литературе, например в Дзоку Кодзидан[532], где рыба попадает в рыбацкие сети, а затем приносит жалобу Царю Драконов (индийская концепция, см. Введение и следующую главу), который дает ему такой же ответ и советует не повторять подобной глупости вновь. В Тайхэйки[533] Нитта Ёсисада, погибший в сражении, сравнивается с драконом из этой легенды, который, вместо того, чтобы спрятаться в глубинах пруда, вышел на мелководье и был пойман в сети.
Как мы видели выше, считалось, что рыбы превращаются в драконов, когда им удается подняться до Драконьих ворот (вероятно, по водопаду), и что старые тигровые рыбы, или рыбы, достигающие веса в дву тысячи цзинь, становятся цзяо.
§ 4. Проявления в образах змей, собак или крыс
В Бо мун со янь[534] говорится о ребенке, который в эру Тон-гуан (923–926) встретил на дороге белую змею, связал веревкой и мотал ее головой по сторонам, покуда та не отвалилась. В тот же миг началась буря, и ребенка подняло на воздух, где в него ударила молния, так что на землю он упал уже бездыханный. На его спине можно было прочесть написанное киноварной тушью, что Небо наказывает его за убийство священного дракона.
Два дракона в образе собак мао (芧狗), на которых по воздуху ехал сянь, упоминаются в Ле сянь чуань[535]. Сянь привел их к гадателю, которому было за сто лет, и пригласил его прокатиться на них вместе со старой женщиной. По Лан сюань цзи[536], две охранные собаки в пещерном дворце были драконами. Цзян-си тун-чжи[537] говорит об очень глубоком «Пруде приручения драконов» рядом с замком в районе Гуан-чан в Цзянь-чан фу, населенном драконом. Над прудом был каменный поднос, на котором для животного всегда раскладывались остатки пищи, а он обращался черной собакой и поедал их. Этот пруд все еще существовал во времена автора, и рядом с ним был построен «Храм драконьего колодца».
В седьмом году эры Цзя-ю (1062) видели огромную белую крысу, обнюхивающую жертвенную еду в храме на Великой Белой Горе в районе Фу-фун (провинции Шэнь-си), горе со многими лин, т. е. где божественная сила ее бога так же отчетливо проявляла себя, отвечая на моления верующих, как это было на японской горе с тем же названием (Хакусан). Старые люди объявили эту крысу, только обнюхавшую еду, но не съевшую ее, драконом[538].
§ 5. Корова, обратившаяся драконом
Автор Хуай-ань-фу чжи[539] рассказывает нам, как корова обратилась драконом. Богатый крестьянин, имевший большое стадо скота, однажды увидел во сне, что одна из коров говорит ему: «Я стала драконом и сражалась с драконом из озера Сан-цзюй, но не смогла победить. Ты должен привязать к моим рогам маленькие ножи». На следующий день он обнаружил, что у самой большой коровы в его стаде рубцы под животом. Когда он прикрепил ножи к ее рогам, корова победила другого дракона, который был ранен в глаз и убрался из озера. Эта же корова сама стала драконом Великого Озера. Вплоть до времен, в которые жил автор, те, кто проходил мимо этого озера, избегали иероглифа 牛 (корова), а те, кто проходил мимо озера Сан-цзюй ― иероглифа 瞎(слепой на один, или оба глаза); в противном случае немедленно разражалась буря и поднимались высокие волны.
