Дракон в Китае и Японии - [31]

Сильный свет, исходящий от сброшенной драконьей шкуры, возникает, разумеется, от великой силы Ян.

В 1553 г., когда вода стояла очень низко, на маленьком острове на реке обнаружили скелет дракона, и люди очень хотели получить хоть одну из его костей.[394]

Также хорошим лекарством считались зубы дракона. В Бэнь-цао ган-му цитируется Сюй Чжицай[395], сказавший: «Как правило, они хороши, когда обретают (т. е. смешиваются с) жэнь-цань (жэньшенем) и желтый коровий (помет), но боятся (т. е. нехорошо смешивать их, или готовить вместе с) гипсовых и железных принадлежностей». Болезни, которые можно излечить драконьими зубами, перечислены в Шэнь Нун Бэнь-цао цзин[396] следующим образом: «Существа, убивающие живительный дух; когда у взрослых спазмы, или эпилептические припадки, конвульсии, или сумасшествие, когда они бегают, как помешанные, а дыхание привязано под их сердцами, так что они не могут дышать (т. е. при астме); далее, пять (типов) припадков и двенадцать (видов) конвульсий у детей».

По Чжэнь Цзюаню[397], они «успокаивают сердце и утихомиривают душу (хунь и по)». Чжэнь Жэхуа[398] заявляет, что они излечивают головную боль, меланхолию, жаркую лихорадку, сумасшествие и (одержимость) гуэй и мэй (демонами). Они также излечивают болезни печени, так как, «поскольку хунь, хранящийся в печени, может изменять себя, те, чей хунь сбивается с пути, не будучи закреплен, лечится драконьими зубами»[399]. Ли Шичжэнь дает следующее объяснение: «Поскольку дракон — божество восточного направления, его кости, рога и зубы побеждают болезни печени»[400].

Рога дракона использовались для излечения приблизительно тех же болезней, что вылечивались с помощью драконьих зубов[401].

Люди древности верили, что мозги дракона могут остановить дизентерию[402], а печень этого божественного животного (иногда — живого) прописывалась некоторыми врачами в трудных случаях. Иногда царственный пациент по этой причине даже приказывал убить дракона в пруду, который обычно прислушивался к людским молитвам о дожде во времена засухи и охранял замок принца. В тот же день разразилась ужасная буря, и дракон улетел; замок, более не охраняемый божеством-покровителем, вскоре пал под натиском врагов, взявших его штурмом и разрушивших, как в прежние дни.[403] В другом месте мы читаем о драконе, который могучими чарами даосского доктора был принужден спуститься и залезть в сосуд для воды. Отрезав у живого животного печень, доктор дал ее больной жене префекта; та съела и поправилась.[404]

Плацента и фетус драконов, которые находили в Ба и Шу (провинции Сычуань), считались лекарствами от болезней крови и для женщин после разрешения.[405]

§ 18. Кровь, жир и слюна драконов

В Ю-ян цза-цзы[406] говорится: «Когда кровь дракона входит в землю, она превращается в ху-бо, янтарь».

Что касается драконьего жира, то из Ши и цзи[407] мы узнаем, что башня, освещенная с его помощью, распространяла столь сильный свет, что его было видно за сотню миль. Некоторые люди называли этот свет счастливым предзнаменованием и приходили издалека, чтобы ему поклониться. Фитиль был сделан из «полотна, омытого в огне» (асбестовой ткани, очищавщейся огнем), скрученного в веревочку.

Относительно драконьей слюны мы читаем в Бэнь-цао ган-му следующее: «Ван Цзи[408] сказал: „Из слюны, выплевываемой драконами, делают ароматическую парфюмерию“. Ли Шичжэнь (сам автор) сказал: „Драконья слюна редко используется в медицине; она смешивается лишь в парфюмерии. Говорят, что она может связать камфару и мускус на несколько десятилетий, и они не испарятся. Далее, говорят, что, если ее поджечь, в воздух поднимется синий дым. … Прошлой весной слюна, выплюнутая драконами, появилась плавающей (в море). Местные жители собрали ее и продавали, каждый раз за две тысячи медных монет“».

Ю хуань цзи вэнь[409] наставляет, что самое драгоценное парфюмерное снадобье — драконий плевок; жители земли Даши наблюдали пары, поднимавшиеся в течении полугода, а иногда даже двух, или трех лет, из одной и той же точки в море. Когда они прекратились, это был знак, что спавшие там все это время драконы ушли. Тогда люди поплыли к тому месту, чтобы собрать драконью слюну. По другому объяснению, которое мы находим в том же отрывке, драконы жили в водоворотах посреди моря. Плевки, ими изрыгаемые, отвердевали на солнце, а ветер выдувал эти твердые куски на берег. В свежем виде они были белыми, понемногу становились алыми, и, наконец, черными (янтарь, считавшийся экскрементом кашалотов, ― желтоватого цвета).

Эти благовония напоминают нам «парфюмерию драконьей битвы», упоминавшуюся в Цзы тин ши юань[410], которую драконы производили в схватке. Одна его пилюля вызывает большое ароматное облако.

По Лан сюань цзи[411], император Шунь использовал слюну пурпурного дракона в качестве чернил для записи имен божественных министров на яшмовых табличках, святых отшельников — на золотых табличках, талантливых министров — на табличках из кристаллического кварца; имена обычных министров писались обычными чернилами на деревянных табличках. Чтобы получить эту слюну, он приказал Юй Ху приручить пурпурного дракона. Последний ежедневно заставлял животное ронять слюну, держа приготовленную им ласточку (любимое блюдо драконов) перед ним и не сразу ему ее отдавая. Это провоцировало у дракона слюноотделение, и та в большом количестве капала на землю. Затем Юй Ху наполнял ею сосуд, после чего отдавал ласточку дракону. Таким образом, он ежедневно набирал один