Дракон в Китае и Японии - [30]
Лэй Сяо[380] замечает: «Те, что из Чэнь-чжоу, Цан-чжоу и Тай-юань ― самые лучшие. Среди этих костей тонкие и с широкими венами принадлежат драконам-женщинам, а грубые и с узкими венами — драконам-мужчинам. Наилучшие — пятицветные; белые и желтые относятся к среднему типу, а черные ― низшего качества. Как правило, те, у которых вены идут вдоль, ― нечистые, а те, что собраны женщинами ― бесполезны».
По мнению У Пу[381] синие и белые хороши, а Су Гун[382] говорит: «В настоящее время все (кости) приходят из земли Цзинь. Свежие и твердые нехороши; хороши пятицветные. Синие, желтые, красные, белые и черные в соответствии с цветом относятся к определенным внутренностям, как пять чжи (счастливые растения), пять кристаллов (ши ин) и пять видов минеральной глины (ши чжи)». Значение последнего предложения следующее. Пять цветов (синий, белый, красный, черный и желтый) соответствуют пяти внутренним органам (печень, легкие, сердце, почки, селезенка) и так называемым пяти домам (желчный пузырь, тонкий и толстый кишечник, мочевой пузырь и желудок), как мы узнаем из списка, приводимого де Гроотом в Rel. Syst., Vol. IV, p. 26. Вероятно, по этой причине использование драконьих костей, как лекарства, было различным, в соответствии с их цветом и тем органом, который намеревались лечить.
Приготовление костей описано у Лэй Сяо следующим образом. «Перед использованием драконьих костей сперва приготовьте пахучие растения; дважды омойте кости в кипятке, растолките их в порошок и положите в мешочки из ткани. Возьмите пару молодых ласточек и, вынув из них внутренности и желудок, вложите в них мешочки и повесьте их над колодцем. Через одну ночь выньте мешочки из ласточек, разотрите порошок и смешайте его в лекарство для укрепления почек. Эффективность его поистине божественна!»[383] Во времена Ли Шичжэня[384], однако, они всего лишь поджаривались на огне до красноты, а затем растирались в порошок, либо использовались свежие кости. В том же отрывке он указывает на автора династии Сун[385], который говорит, что кости должны быть одну ночь вымачиваемы в алкоголе, затем высушены на огне и растерты в порошок. Далее, по Чжэнь Цзюаню[386], некоторые из них несколько ядовиты и (при подготовке) следует избегать пользования принадлежностями для разделки рыбы и сделанными из железа (драконы не любят железа, см. выше, эта глава, § 3).
Что касается болезней, которые излечиваются с помощью драконьих костей, то их количество велико. Дизентерия, камни в печени и конвульсии у детей, нарывы в кишечнике и язвы внутренностей, паралич ног, болезни беременных женщин, перемежающаяся лихорадка и абсцессы, — все устраняется при помощи этого мощного лекарства. Кровотечение из носа и ушей останавливается вдуванием в них порошка из драконьих костей; высушенные на огне и на земле, они используются также против абсцессов пупка у младенцев. Короче говоря, колоссальная мощь Ян этих костей принуждает, разумеется, демонов Инь, удобно расположившихся в человеческом теле, обращаться в бегство, как только появляется лекарство, приготовленное из этих костей.[387]
Помимо медицинских трудов, мы может упомянуть следующие отрывки. В Шу и цзи[388] (VI в.) сказано: «По преданиям, дракон, достигнув возраста в тысячу лет, сбрасывает в горах свои кости. Есть еще драконьи курганы, из которых добывают драконьи мозги». В той же работе мы читаем: «В районе Пу-нин (провинции Гуаньдун) есть „остров захоронения драконов“. Старики говорят: „Драконы сбрасывают свои кости на этом острове. До сегодняшнего дня там еще остается много драконьих костей“. Так, драконьи кости обнаруживаются в горах и на холмах, на склонах и в пешеристых скалах, — во всех местах, где драконы сгущают облака и собирают дождь. Много их лежит в земле, кое-где глубоко, а кое-где близко к поверхности; зубы, кости, позвоночники и ноги, ― есть все. Большие размеров в десять, или несколько десятков чжан, а маленькие ― один, или два чи, или три-четыре цунь. Тела сохраняются полностью. Я видел их собранными»[389].
Во времена династии Тан дань с земли Хо-дун, департамента Хо-чжун, провинции Хо-дун частично состояла из драконьих костей.[390]
Ли Чжао 孝肇 пишет в своем Гуо ши бу («Комментарии к Династическим историям»[391]): «Когда прибывает весенняя вода и рыбы поднимаются к Драконьим Вратам (ср. выше, эта глава, § 12), проявляется множество сброшенных костей, которые люди собирают, чтобы приготовить из них лекарства. Некоторые из них пятицветные. Драконьи Врата — это земля Цинь, что совпадает со сказанным в Бэнь цзин (сравни выше). Может быть, драконьи кости — это кости тех рыб?» Су Сун[392], цитирующий этот отрывок, рассказывает, что в его время такие кости находили во многих местах провинции Хо-дун.
Другая работа XI в.[393] рассказывает о человеке, который темной ночью увидел ветку дерева, распространявшую яркий свет. Он отломал ее и пользовался ею как факелом. На следующее утро он обнаружил, что свет исходил от сброшенной шкуры дракона, размером напоминавшей новый кокон цикады, и состоявшей из головы, рогов, когтей и хвоста. Внутри она была пустая, но твердая и, когда он стукнул по ней, издала звук, похожий на звук драгоценного камня. Яркость ее света ослепляла; в темноте она выглядела, как пылающий факел. Он сохранял ее, как драгоценность, в своем доме.
