Дракон в Китае и Японии - [28]
Эти китайские корабли отличаются от «драконьих лодок», использовавшихся в Китае в пятый день пятого месяца во время праздника воды. Последние — настоящие лодки, используемые в регате, или игрушечные лодки-драконы, которые несут по улицам и сжигают на морском берегу взамен настоящий, чтобы они унесли с собой все злое. Без сомнений, то, как де Гроот[349] объясняет этот праздник, основывающийся на симпатической магии, верно. Как мы увидим ниже[350], китайцы часто делали глиняных драконов, чтобы вызвать дождь. Таким же образом, их гонки на кораблях―драконах, несомненно, предназначены для имитации сражающихся драконов, дабы побудить к сражению настоящих драконов, что всегда сопровождается обильными осадками. Лодки-драконы, носимые по улицам, также могли служить для вызывания дождя, хотя они в то же время рассматривались, как заменители.
Что же касается огромного дракона, сделанного из полотна, бамбука и бумаги и проносимого процессией по улицам 15-го числа первого месяца, перед которой несли красный шар, то это сперва было объяснено де Гроотом[351], как имитация Лазурного Дракона, голова которого (звезда) в отдаленные века в начале весны поднималась и опускалась одновременно с солнцем (огненный шар), как будто она преследовала нашу землю и в конце концов успешно ее проглотила[352]. Что касается более поздних объяснений грома, вызываемого драконом, то нам следует обратиться к этой Книге, Гл. IV (Орнаменты), § 4.
§ 11. «Дорога драконьего хвоста» и другие слова, связанные с драконом
«Дорога драконьего хвоста»,龍尾道, Лун-вэй-дао, была дорогой, поднимавшейся прямо на юг к Шэ юань дянь, 舎元殿, строению, принадлежавшему ко дворцу китайского императора. По этой дороге шли те, кто должен был получить аудиенцию (北面) Его Величества, который всегда был обращен на Юг (南面). Имитируя ее, дорога перед Тайкёкудэн, строением, принад лежавшим к японскому дворцу, также была названа Рюбидо, «Дорога драконьего хвоста»[353].
Другие слова, заимствованные из Китая: рютэки, 龍笛, «драконья флейта»; рюбин, 龍鬢, «драконьи усы», коврик, связанный из тростника[354]; по Бао Пу-цзы (Разд. 豋渉, Гл. IV, № 17) это — название разновидности травы, произведенной усами дракона, на котором ездил Хуан-ди. Чиновники, которые не могли влезть на дракона, хватались за его усы, и своим весом оттягивали их. Когда усы упали на землю, там выросла «Трава драконьих усов» (см. ниже, Кн. I, Гл. VI, § 1); рютан, 龍膽 произносящийся, как риндо, «Драконья печень», приправа из травы горечавки; три ее цветка, вместе с пятью саса (笹, разновидность карликого бамбука), образовывали герб семейства Минамото (саса-риндо)[355].
§ 12. Драконьи врата
В Синь ши Сань Цинь цзи[356] сказано: «Лун мэнь (龍門, „драконьи врата“) — иное название для Хо цзинь (河津, „Брода для Хуань Хо“). Несколько тысяч больших рыб собирались под Драконьими вратами, не будучи в силах подняться на них (т. е. плыть против течения). Те, кому это удавалось, становились драконами; прочие оставались рыбами».
Рыба, превращающаяся в дракона, изображена на алтарном столе Ю-Фу-дянь храма Фа-юй на Путо шань[357], а драконов, пытающихся схватить волшебную пламенную «жемчужину», висящую на Драконьих вратах, видно в том же храме.[358]
Как мы увидим ниже[359], в Японии есть несколько водопадов Драконьи врата, а также — гора Драконьи врата в провинции Кии. Последняя напоминает нам гору Лун-мэнь между реками И и Ло, недалеко от места их слияния.[360]
§ 13. Логово дракона
Мы читаем в Шоу шэнь хоу цзи: «На горе Цю в У-чан (провинции Ху-гуан) было логово дракона. Когда жители видели божественного цю, вылетающего и влетающего в логово, год был сухим, однако, когда они молились этому дракону, шел дождь».
Другое логово дракона упоминается в Чжэнь-цзян тун-чи, «Общих Записках о Чжэнь-цзян»[361], где мы читаем: «На горе Бянь в Ху-чжоу есть Пещера Желтого Дракона. На ее вершине бьет источник, который вытекает из пещеры и называется источник Золотой Колодец. Пещера столь глубока, что невозможно увидеть ее окончание. Во времена династии Лян в ней поселился желтый дракон. По этой причине царь Юэ из У воздвиг храм, чтобы делать дракону подношения». Другое драконье логово, упоминающееся в Га и чжи, будет рассмотрено ниже в связи с индийскими Царями-Нага (Гл. IX).
§ 14. Стада драконов
По Ши чжоу цзи[362], стада драконов собирались на острове Фан-чжан в центре Восточного моря. Лу и цзи[363] говорит о так называемом «Храме синего дыма», расположенном на острове. На протяжении нескольких дней облако дыма висело над святилищем. Однажды поутру внезапно яростно взметнулись волны, на поверхности появилось стадо драконов и вошло в реку Хань. Большие были несколько чжан в длину, маленькие — менее одного чжан. Некоторые были желтые, другие черные, красные, белые, или синие; они напоминали коров, лошадей, ослов, или овец. Выстроившись в ряды по пятьдесят штук, они проследовали один за другим в устье реки Хань; затем они вернулись в храм. Так они то входили, то выходили на расстоянии нескольких миль, иногда скрытые, иногда видимые. Это продолжалось три дня, а затем прекратилось.
