Дракон в Китае и Японии - [29]

§ 15. Жемчужины драконов

По Чжуан-цзы, «жемчужина стоимостью в тысячу кусков золота (цянь цзинь)» можно точно найти в пруду девяти слоев (т. е. очень глубоком) под горлом ли-лун, или «дракона-лошади». Шу и цзи[364] (VI в.) заявляет, что так называемые драконьи жемчужины выплевываются драконами, так же, как змеиные жемчужины — змеями. В Лун чи лу[365] мы читаем о драконе, который в облике маленького мальчика играл с тремя жемчужинами перед входом в свое логово. Когда приблизился человек, он вбежал в пещеру и, приняв свою исходную форму дракона, положил жемчужины себе в левое ухо. Человек отрезал ухо, чтобы завладеть жемчужинами, но они пропали вместе с драконом.

Другая легенда[366] рассказывает нам о человеке, очень любившем вино, который от женщины сянь в горах получил жемчужину, которую, как она сказала, держат во рту драконы, заменяя ею вино.

Де Гроот[367] упоминает «жемчужины грома» (雷珠, лэй-чжу), «которые драконы выронили изо рта, и которые могут полностью осветить целый дом ночью». «Возможно, — пишет де Гроот, — эти объекты являются реликтами каменного века».

§ 16. Яйца дракона

Яйца дракона представляют собой прекрасные камни, подобранные в горах, или на берегу реки, и сохраняемые до тех пор, покуда они не расколются при громе, дожде и во тьме, и молодой дракон не вознесется на небо. Перед этим из камня вытекает много воды, а дракон появляется в форме маленькой змейки, или водяной ящерицы, которая вырастает все больше и больше в течение нескольких мгновений[368]. Старуха, нашедшая пять таких яиц в траве, отнесла маленьких змеек к реке и выпустила их, после чего драконы даровали ей способность предсказывать будущее. Эта «Мать Драконов», как называли ее люди, поскольку, когда она стирала в речке белье, рыбы (подданные драконов) плясали перед ней, стала такой знаменитой из-за своих сбывшихся пророчеств, что даже император пожелал проконсультироваться у нее. Однако, она умерла по пути в столицу и была похоронена на восточном берегу реки; однако, драконы подняли страшную бурю и перенесли могилу на другую сторону реки.[369]

Та же история излагается в Нань юэ чжи[370], однако здесь драконы несколько раз отгоняли обратно корабль, на котором старуху против ее воли везли в столицу. Наконец, власти оставили это намерение из страха перед драконами. По Га и цзи[371], рядом с могилой Матери драконов всегда дует сильный ветер и идет дождь; тогда люди говорят: «Драконы омывают могилу».

В Шань-си тун-чжи[372] мы читаем о женщине-драконе, выпрыгнувшей из большого яйца, найденного на берегу пруда. Она принесла богатство дому, в котором жила, однако в конце концов убежала и в облике змеи исчезла в трещине горы.

Автор Мун ци би тань[373] говорит, что часто видел драконьи яйца, сохранявшиеся в корзине в монастыре Цзинь-шань в Жунь-чжоу (старое название Цзинь-цзян-фу). Они напоминали куриные яйца, но были гораздо больше. Весили они очень мало и издавали пустой звук. Это яйцо было найдено в эру Тянь-син (1023–1032) посреди Великой Реки и по приказу императора передано монастырю. Однако, в том же году большое наводнение смыло большое количество домов поблизости, и люди приписали это воздействию драконьего яйца.

В соответствии с работой XVI в.[374] нашей эры, драконьи яйца находят во время сильных дождей.

Далее мы читаем в ней, что в 1469 г. рыбак вытащил большое яйцо, величиной с человеческую голову, пятицветное, нижний конец заостренный, а верхний ― круглый. Если его трясли, раздавался такой звук, как если бы внутри яйца была вода; оно было тяжелым и тепловатым. Люди поклонялись ему, рассматривая его как сверхъестественную вещь. Прорицатель объявил, что это — драконье яйцо.

§ 17. Драконьи кости, кожа, зубы, рога, мозги, печень, плацента и плод, использовавшиеся в медицине

Среди девяти ингредиентов лекарства, убивающего привидения, упомянутого де Гроотом[375], мы находим «драконьи кости», «определенные окаменелые кости, обнаруживаемые в магазинах ведущих аптекарей». Существует, разумеется, обширная медицинская литература о лекарственной силе этих костей, являющихся, вероятно, останками доисторических животных.

Бэнь-цао ган-му[376] ― самый лучший источник знаний об этих костях по всем медицинским вопросам и о том, как их использовали китайские врачи. По некоторым авторам, упоминаемым Ли Шичжэнем, ученым автором этого эталонного медицинского труда, драконьи кости представляют собой сброшенную шкуру живых драконов, поскольку считается, что эти животные сбрасывают не только шкуру, но и свои кости; по другим источникам, это — останки мертвых драконов. Ли Шичжэнь, сравнивая всевозможные различные точки зрения и истории, приходит к выводу, что дракон, хотя он и является божественным существом, несомненно, умирает, как все остальные животные, и что Бэнь цзин[377], один из основных источников, прав, объявляя драконьи кости останками мертвых драконов.

Что касается мест, где их находят, то Мин и бе лу[378] говорит: «Они обретаются (букв. „производятся“) в долинах земли Цинь (провинция Шаньси) и в местах, где мертвые драконы лежат в пещерах крутых речных берегов в Тай Шань. Их собирают в неопределенное время». «В наши дни, — говорит тот же автор, — много костей привозят из Лян, И и Ба (провинция Сычуань)».