Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [139]
† Горе вам, насыщенный ныне (Лк. б, 25) — насыщенный словом журнальным и всяким другим и гладные словом Божиим; горе и пресыщенным слоном Божиим и молитвенным и небрегущим об исполнении его; горе вам, насыщеннии ныне[426] хлебом, деньгами, изысканными жилищами, разнообразными чувственными удовольствиями и не вкушающие Хлеба Животнаго (Ин. 6, 35), отвергшие Сокровище неистощимое — Христа; великолепный, нерукотворенный Храм — Троицу (к нему приидем и обитель у него сотворим. (Ин. 14, 23)); отвергшие услаждение духовное: правду и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17).
Говорящий в сердце или устами хулу на Господа или на Пречистую Его Матерь, или на святых Его, произносит свой, ни на чем не основанный суд на Самого Господа и Судию и на рабов Его, которых Он Сам оправдал и соделал святыми. Хула есть знак диавольской злобы и гордости и невежества и плотского образа жизни. — Чувствующий хулы в сердце и в помышлениях должен глубоко смириться, заняться с полным вниманием чтением Слова Божия и воспринять пост.
Замечательно. Одна женщина больная видела за мною Христа Спасителя, когда я ее причащать приходил. Сама рассказывала.
ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО! Ты все видишь.
Какая несообразность! Какая нелепость! Бессмертный дух человека, исшедший от Бога и Богом живущий, — о Нем бо живем и движемся и есмы (Деян. 17, 28) — надеется на землю, на прах и гной — на пищу, питие, деньги и прочее. Пусть бы еще надеялась плоть на плоть: гам была бы последовательность; а то дух надеется на вещество, которое нимало не дает ему жизни, а скорее, напротив, причиняет смерть, как и всегдашний опыт говорит. — Оле неразумия! Оле безумия! Оле глупости! Душа моя! Что ты из себя делаешь?
Заметь: в проповеди должны господствовать простота и единство главной мысли, около которой обращались бы все частные мысли, как планеты около солнца. — Бог — Простое Существо, как и душа наша. Потому главное качество проповеди — простота, от которой зависит и теплота сердца, и ясность мысли и слова, и сильное действие на сердца слушателей. Слово Спасителя необыкновенно просто. Апостольское — также, потому оно изложено в виде писем, в виде беседы отца с детьми.
Прочь, мертвая пыль, прах, владеющие мною!
Нe своих си кииждо, но и ближнего смотряите (Ср.: Флп. 2, 4). Это, между прочим, значит — не себя только исправляй и спасай, но и ближних; не себе только делай наставления, но и ближним, особенно в храме.
Превозмогай тяжесть, уныние и тоску и расслабление сердца, препятствующие тебе делать дела своего звания, требующие твоей самодеятельности, твоего ума и твоего сердца; будь готов всегда для слова назидания в церкви, в домах и во вся ком месте; будь скор для любви и косен и неподвижен для вражды. — И так памятуй, что всякая душевная злая тяжесть, всякое уныние, тоска и расслабление сердца — от диавола. — Всеусилься, постоянно старайся возделывать нивы душ человеческих. То твоя должность, твоя непременная обязанность. — Господи! Помози!
Где бы с благодарением и смирением есть все предлагаемое, а я брезгаю и говорю: то роскошно и сладко, то нехорошо и невкусно, О баловень! И враждую — увы — из–за пищи и пития! И на кого же? На жену с вою: на равноправное мне существо, которое я должен, любить, как свое тело (Ср.: Еф. 3, 28), увы мне, грешному! — Увы мне, сытому и пресыщенному!
Ни из–за чего не раздражаться. — Все любовию творить (Ср.: 1 Кор. 16, 14; Гал. 5, 13). — Буди, буди!
Мы забываем, что нужно творить волю Божию неотменно, спешно; а диавол ни на мгновение не забывает — прельщать нас творить его диавольскую волю и не исполнять воли Божией. Да бодрствуем и трезвимся (Ср.: 1 Пет. 5, 8).
По Причащении Святых Таин с верою и любовию душа и тело проникаются как бы воздухом — Христом; или лучше — причастник одевается во Христа, подобно как верхнюю одежду надевает кто на нижнюю — с тою разностию, что Христос ироникает всего человека, как огонь раскаленное железо.
ИЖЕ НЕ ОТРЕЧЕТСЯ ВСЕГО СВОЕГО ИМЕНИЯ, НЕ МОЖЕТ МОЙ БЫТИ УЧЕНИК (Лк. 14, 33), ГОВОРИТ ГОСПОДb. Почему? — Потому что заботы об имении, о сохранении и умножении его, втесняясь в сердце, беспокоят его, разбивают его мысли, не давая им заниматься единым на потребу (Лк. 10, 42) Господом, Который един все может заменить для нас. Еще не может быть учеником Господа не отрекшийся от своего имения и по той причине, что любовь к имению, укрепившись в сердце плотского человека, крепко стоит за себя и любонмоннмй человек, подобно любящему Бога, говорит: что ны разлучит от любое — имения? Скорбь, или теснота, или беда, или гонение, или меч? (Ср.: Рим. 8, 35.) А таким образом, любоименный или любостяжательный человек не имеет в сердце своем места для любви Божией или имеет в сердце очень немного места для этой любви — между тем как Господь требует к Себе полной любви — всем сердцем, всей душею, всею мыслию и всею крепостию (Мф. 22, 37; Втор. 6, 5), без малейшей вялости и холодности, как Господь сердца, как Простое Существо. — О, как истинны слова нашего Сладчайшего Спасителя, что мы не можем Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24)! — Сердце наше просто по природе и не может разделяться. Потому и сказано:
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.