Демонтаж - [10]
Н. И. Костомаров: «Монгольскую дань взяли тогда на откуп хивинские купцы, носившие название бессермен, — люди мугамеданской веры. Способ сбора дани был очень отяготителен».
Т. В. Черникова: «В 1262 году на Руси вспыхнуло восстание против бессермен — купцов-мусульман, которым великий хан отдавал на откуп сбор дани. От тех бессермен людям была “великая пагуба”».
Представьте, сколько эти самые бессермены должны были приворовывать, особенно в условиях полной бесконтрольности? Деятельность купцов-мусульман сборщиков дани по непонятным причинам Орда вообще никак не контролировала. Об этом свидетельствует тот факт, что, когда бессерменов начали убивать и выгонять в результате бунтов, при них не оказалось ни одного монгольского воина, который бы их защитил.
В. И. Буганов: «В 1262 году восстали жители Владимира, Суздаля, Ростова, Ярославля, Устюга Великого. Начали ростовцы — на вечевых сходках потребовали убрать из города откупщиков-мусульман, которым ханы давали право на сбор податей; некоторых из них убили».
Н. И. Костомаров: «Народ вскоре пришел в ожесточение; в городах Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других по старому обычаю зазвонили на вече и по народному решению перебили откупщиков дани».
Поскольку, кроме сборщиков дани мусульман, не погиб ни один монгол, хан даже не расстроился.
Н. И. Костомаров: «Хан Берке оказался более милостив к русским, чем можно было даже ожидать. Он не только простил русским избиение бессерменов (которых гибель, как народа подвластного, не могла раздражать его в той мере, в какой подействовало бы на него избиение ханских чиновников)».
Н. М. Карамзин: «Великий князь успел в своем деле, оправдав изгнание бессерменов из городов суздальских. Хан согласился также не требовать от нас войска…»
Имеет ли смысл нынешнему российскому гражданину рассказывать о том, сколько наворует бесконтрольный сборщик податей? Современный российский гражданин и так понимает — такой сборщик украдет ВСЕ!
Теперь прикинем, могло ли монгольскому хану после всего перечисленного хоть что-нибудь достаться? Скорее всего — нет. Думаем, при таком положении дел, Великий хан сам вынужден был немного приплачивать Руси, если не хотел нарушать отчетности.
Каким образом вообще купцы-мусульмане оказались сборщиками монгольских налогов? Как такое могло произойти? Кто мог принять решение о привлечении купцов-мусульман к данному делу? Пожалуй, такое решение мог принять либо хан Орды, либо хан империи, но чем они при этом должны были руководствоваться? Даже представить тяжело, как происходило обсуждение этого вопроса? Мы попробовали, получилось примерно так:
Хан: «Придется нам, товарищи, сделать так, чтобы дань с Руси собирали купцы-мусульмане».
Соратники хана: «Почему купцы, Берке ага? Почему мусульмане? Может, и мы на что сгодимся?»
Хан: «Да я и сам понимаю, что ерунда какая-то, но пусть будут все-таки купцы-мусульмане».
Соратники хана: «Так они же вроде все при деле. Им торговать нужно, на то они и купцы».
Хан: «Ничего! Мы их попросим. Купцы — народ сознательный. Подождут их товары пару-тройку лет».
Соратники хана: «А потом?»
Хан: «Потом опять подождут».
Соратники хана: «А где мы столько купцов найдем, их же для такого дела многие тыщи потребуются?»
Хан: «Ну, сначала по дорогам отлавливать придется, а потом из-за границы выписывать будем, за валюту».
Соратники хана: «А как узнаем, что они на самом деле мусульмане? Если тест на обрезание, то ошибка может выйти? Как бы на иудеев не напороться?»
Хан: «Создадим аттестационную комиссию, товарищи. Будем проверять знание Корана».
Соратники хана: «Так мы же сами Коран не знаем, и читать не умеем, ни по-арабски, ни по-каковски».
Хан: «Тьфу на вас! Замолкли все! Хватит тут антимонгольскую агитацию разводить!»
Соратники хана: «А кто их контролировать будет? Ведь разворуют все начисто!»
Хан: «В том-то и дело, что никто. Если их контролировать начать, тогда в наши действия могут прокрасться зачатки логики и здравого смысла. Этого нельзя допустить. Я тут кандидатскую пишу на тему «Бесконтрольность сборщиков налогов как высшая стадия монгольского идиотизма», а вы своими предложениями мне все наработки перегадите. У меня из-за вас исходные данные коту под хвост пойдут!»
Соратники хана: «Может, не только мусульман, может, буддистов тоже привлекать будем? Мы монголы-язычники не должны нарушать своего главного принципа — веротерпимости».
Хан: «Ни в коем случае! Только мусульмане. Иначе нас не поймут».
Соратники хана: «Кто не поймет?»
Хан: «Кто, кто? Да мало ли тупых на свете? Найдутся, кому не понять!»
Соратники хана: «Тогда еще вопрос. У историков из-за этих мусульман к нам претензии не возникнут?»
Хан: «Знаю я этих историков. Никогда у них ничего не возникало и в этот раз прокатит. Работайте, товарищи!»
Честно говоря, мы никак не можем понять механизм перехода мусульманских купцов в сборщики налогов? Предположим, какой-то купец, житель Бухары возит товары. Маршрут его движения вполне мог быть: Бухара, низовья Волги, Торжок и Балтика либо Италия. Для простоты пусть будет Балтика.
Пока лето, надо успеть пару ходок сделать к Балтике. К осени купец больше будет двигаться между Торжком и Бухарой. Зимой, когда северные реки замерзнут, вообще придется курсировать между Волгой и Бухарой.
Авторы считают, что российской государственности более не требуется оставаться единственным «держателем» истории. Обслуживание идеологического обрамления правящей верхушки теперь не является обязанностью науки истории. Основой проведения исторических исследований должна стать беспристрастность.Намеренное искажение истории влечет потерю духовных основ населения и, как следствие, его вымирание.
В монографии на основе широкого круга источников и литературы рассматривается проблема присоединения Марийского края к Русскому государству. Основное внимание уделено периоду с 1521 по 1557 годы, когда произошли решающие события, приведшие к вхождению марийского народа в состав России. В работе рассматриваются вопросы, которые ранее не затрагивались в предыдущих исследованиях. Анализируются социальный статус марийцев в составе Казанского ханства, выделяются их место и роль в системе московско-казанских отношений, освещается Черемисская война 1552–1557 гг., определяются последствия присоединения Марийского края к России. Книга адресована преподавателям, студентам и всем тем, кто интересуется средневековой историей Поволжья и России.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.