Дар - [41]

— А ты не проговоришься? — с улыбкой спросил жрец.

— Проговорюсь! — с готовностью откликнулся ведун. — Как проговаривался уже десятки раз. Самая страшная тайна ведунов заключается в том, что у них нет никакой тайны! Мы не храним никаких секретов, мы не избранные, не особенные, не таинственные. Мы просто те, кто знает чуть больше других. И не потому, что достойны знаний больше прочих, а потому, что эти прочие просто НЕ ХОТЯТ знать то, что знаем мы.

— Тогда почему вы не делитесь им с теми, кто приходит в Синегорье в надежде стать ведуном? — пряча улыбку в бороде, поинтересовался жрец.

— Именно поэтому, — уверенно кивнул ведун. — Давать знание тому, кто на самом деле не хочет да и не готов его принять — бесполезно и опасно. В первую очередь для самих соискателей! Эти люди приходят не за знанием. Они хотят всего, чего угодно: отомстить врагам, возвысится, доказать самим себе, что они чего-то стоят. Они полагают, что знание ведунов сделает их всемогущими или, на худой конец, защитит от трудностей и напастей повседневной жизни. Некоторые могут перешагнуть через это, большинство — нет. Такие изо всех сил цепляются за свое теперешнее «я» и сами отрезают себе путь к изменению. Эти люди не понимают, что ты можешь использовать знание лишь в том случае, если даешь знанию использовать тебя самого. Но это означает отступиться от своего «я», а к этому они не готовы. Таких людей мой наставник называл «дырявыми горшками» — в таком, сколько не лей, все одно ничего ни удержится.

— А я? — жрец испытывающе посмотрел ведуну в глаза. — Я мог бы вместить ваше знание?

— Нет, — ведун покачал головой. — Ты тоже дырявый горшок. У тебя своя правда о мире и от чужой тебе будет мало толку. Даже если ты честно, от всей души, попытаешься сердцем принять эту чужую правду, будет только хуже. В лучшем случае, это будет твоим концом.

— А в худшем?

— Концом правды.

Жрец хмыкнул и покачал головой.

— Скажи, ведун, а как вообще можно использовать ваше знание? Я говорю не о повседневной жизни — здесь все более-менее понятно. Но ведь есть же у вас какая-то высшая цель! Вы говорите, что не хотите ни богатства, ни власти, ни всемогущества, ни даже бессмертия. Тогда чего вы хотите? Зачем вам знать?

— Чтобы знать, — не задумываясь, ответил ведун. — Чтобы преодолеть обман мороков и увидеть мир таким, каков он есть на самом деле. Никаким. Чтобы показать этот мир другим.

— А если эти «другие» не хотят видеть этот ваш «никакой» мир? — сукором спросил жрец. — Почему вы считаете себя вправе идти против желания людей и насильно превращать их в ведунов? Ведь те, кто приходит к вам, хотят совсем не этого! Почему же вы, желая избавить людей от обмана мороков, — которые еще неизвестно, существуют ли! — начинаете с того, что сами обманываете их ожидания?

— Потому что их ожидания не имеют никакого значения, — отрезал ведун. — Есть знание и есть человек, готовый его принять, вот и все. Не всегда человек выбирает знание, чаще знание выбирает человека.

— И как же вы определяете, кого именно оно выбрало? — с кислой улыбкой поинтересовался жрец.

— Как? — ведун, поджав губы, покачал головой. — А, пожалуй, я и не смогу тебе ответить! Как знахарь отличает целебную травку от ядовитой? Он просто разбирается в травах. Знающие разбираются в людях. Вот и весь секрет. Действительно, большинство из тех, кто приходит в горы, возвращаются обратно не солоно хлебавши. Но некоторые из них способны принять нашу правду. А значит, ДОЛЖНЫ ее принять.

— И все таки это обман… — гнул свое жрец.

— Ну, почему сразу обман? — ведун усмехнулся. — Ребенка тоже не спрашивают перед рождением, хочет ли он появляться на этот свет. Выходит, родители его обманывают?

— Мы не можем спросить у не родившегося ребенка о его желаниях, — резонно заметил жрец.

— А если б могли, спросили бы? — с улыбкой спросил ведун. — Посмотри вокруг, Инциус, часто ли родители спрашиваю у своих уже родившихся и даже довольно взрослых детей, чего те хотят в этой жизни? Часто ли родители принимают в расчет желания своих детей? Они полагают, что лучше знают, что нужно и чего не нужно их отпрыскам, и поступают в соответствии со своими резонами. Так почему ты не винишь их за это?

Жрец печально вздохнул, всем своим видом давая понять, что собеседник не уловил смысла его вопроса.

— Все это я уже слышал и не однажды.

— Ну а чего ж ты хотел?

— Чтобы ты проговорился! — помедлив, рассмеялся жрец.

Ведун покачал головой и махнул рукой безнадежно, мол. Бестолковый разговор.

— Ну, это ладно, — вздохнув, продолжил жрец. — Все бы было ничего, если бы не одно «но»… Вы вот говорите, что колдовство для вас не главное, что оно-де для вас особой важности не имеет. И хорошо бы, кабы так, но ведь, учеников своих воспитывая, не обходитесь вы без этого самого колдовства! Слишком уж необычны способности ваши и умения, чтоб без колдовства обошлось. Ведь не обошлось? То-то и оно… — Инциус скорбно нахмурил седые брови. — А ведь когда колдовские силы в душу человеческую исподволь да обманным путем проникают, вред они нашему миру наносят куда как больший, чем даже через тех, кто хоть и по заблуждению, но сам, своей доброй волей, в свою душу их пускает!