Дамский этикет. Путеводитель для современной женщины - [11]
«Ты только взгляни на эту девушку. С ума сойти, сколько на ней косметики!» – произносите вы с невинным изумлением (но без злорадства!), встретив на улице крикливо накрашенную особу. Когда вы вслух осуждаете злоупотребление косметикой, с вас самой снимаются подозрения.
Покажите ему свой годовой бюджет. Напротив слова «косметика» укажите – 3,5 доллара, а на полях сделайте приписку: «Если, конечно, не подорожает блеск для губ».
В сумке устройте потайное отделение, где вы будете держать кремы, румяна, щипчики для подкручивания ресниц и подобные хирургические инструменты. В несекретном отделении оставьте только пудреницу и помаду. Носите сумку так легко, как будто она весит от силы граммов двадцать. Сумка, оттягивающая плечо, наводит на размышления.
Ложное предположение. Он спрашивает: «Я когда-нибудь видел тебя ненакрашенной?» – «А как же? – уверенным тоном отвечаете вы. – Неужели ты забыл? В день нашего знакомства я была без макияжа». Большинство мужчин плохо запоминают детали и принимают вашу ложь за чистую правду.
«А помнишь тогда, на пляже?..» Ссылайтесь на такой эпизод вашей жизни, который не запечатлен на фотографиях и имел место более полугода назад.
Самое лучшее ложное предположение – это предположение, заставляющее мужчину поверить, что он все время видит ваше настоящее лицо. «Скажи откровенно, милый, – горестно вздыхаете вы, предварительно накрасившись, как обычно, – я очень страшная? Я ведь совсем не крашусь...» Так как «милый» никогда не видел вас без косметики, он отвечает: «Ну что ты! Выглядишь потрясающе!»
Когда все средства использованы, но вам не удалось отвести от себя подозрения, стойте на своем до последнего. Наглое отрицание вины лучше, чем робкое ее признание. Широко раскрыв накрашенные глаза и втянув щеки, покрытые толстым слоем румян, с возмущением воскликните: «Что?! Я?! Это я-то крашусь?»
Часть вторая
ВЫ И ОБЩЕСТВО
ДЕМОНСТРАЦИЯ ВЫСШЕГО КЛАССА
Понятие «высший класс» не имеет ничего общего с разделением общества на классы. Принадлежность к нему не определяется тем, как часто ваше имя фигурирует в светской хронике и есть ли у вас собственная яхта и нефтяная компания. Деньги тут вообще ни при чем, потому что класс – это стиль и характер. Вы можете безотчетно демонстрировать класс или его отсутствие, но окружающие всегда отмечают разницу. Если вы ведете себя недостойно или оскорбительно в отношении других, всем сразу становится ясно, что вы – деклассированный элемент. Например, пребывая в плохом настроении, срываете зло на подчиненных, потому что они не могут ответить вам тем же.
Критерии, определяющие класс, довольно расплывчаты, но мы постараемся представить несколько сфер, где класс или деклассированность проявляются особенно ярко.
Деньги. Есть девушки, поражающие своей мелочностью (считается, что это у них от бедности). Но почему-то другие девушки – ничуть не богаче первых – вызывают восхищение как раз тем, что никогда не мелочатся.
Если у декласси есть богатые друзья, то они платят за все: приглашают ее в ресторан, берут с собой в отпуск, дарят подарки на Рождество, причем ей и в голову не приходит хоть как-то их отблагодарить. «Им это ничего не стоит», – говорит она. Классная девушка даже при скромности средств находит способ выразить благодарность. Не имея возможности тратить много денег, она тратит время. Например, в воскресенье устраивает детям своих состоятельных друзей прогулку в зоопарк и угощает их в кафе мороженым. Собирает летом в лесу чернику и потом преподносит баночку черничного варенья друзьям на Рождество. Или, обойдя сто букинистических магазинов, в сто первом все-таки находит и покупает книгу, которую ее подруге всю жизнь хотелось иметь.
На Рождество деклассированная девушка неизменно получает больше подарков, чем дарит. И ее подарки гораздо хуже, чем те, которые дарят ей. Она передаривает никому не нужные старые свитера, керамические пепельницы и статуэтки.
Декласси обожает все получать по оптовым ценам. Но если полученный заказ ее чем-то не устраивает, она всеми правдами и неправдами стремится вернуть его компании, хотя это и запрещено. В магазине она всегда клянчит лишнюю бесплатную луковицу и скрупулезно изучает свитер, надеясь обнаружить брак и купить вещь со скидкой. Она заставляет едва знакомых людей тащить для нее ящик пива с другого конца города, потому что там оно дешевле. Классная девушка соблюдает правила и знает, когда торговаться действительно стоит, а когда это пустая и унизительная трата времени и нервов.
На вечеринке у деклассированной девушки спиртного бывает в обрез или недостаточно (даже купленного оптом). Она убеждена, что, когда виски закончится, гости либо разойдутся, либо сами пойдут и принесут еще. На вечеринке у классной девушки спиртного хватает всем. А если ей не по средствам обеспечить большой выбор напитков, то есть выбор по крайней мере из двух. Иначе она вообще не устраивает вечеринок.
Деклассированная девушка без конца ворует на работе карандаши, ручки, маркеры, бумагу, скрепки и т. д. Не важно, что ей не нужны десять одинаковых маркеров, важно, что все это бесплатно. Классная девушка может взять пачку бумаги, чтобы напечатать дома служебные документы, а заодно и пару личных писем. Но коллега, увидев, как она кладет бумагу в сумку, никогда не заподозрит ее в воровстве, и ей не придется оправдываться.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.