Цивилизация Просвещения - [205]
Метастазио
Пьетро Антонио Трапасси, известный как Метастазио. 1698–1782. Один из великих классицистических либреттистов первой половины века. Официальный поэт венской оперы с 1730 года. Его успех был обусловлен в большей степени музыкальностью текста, чем музыкой как таковой.
Микроскоп
Ровесник галилеевского телескопа (начало XVII века). На протяжении XVIII века оптика микроскопа оставалась практически неизменной, и тем не менее этот прибор открывал неисчерпаемые глубины наблюдений, мало-помалу показавших людям всю сложность живой природы. Благодаря его использованию биология и анатомия тканей вышли к новым направлениям исследований. Но в целом наука, очень сильно отстававшая от эксперимента, на всем протяжении столетия была бессильна искать объяснения наблюдаемым явлениям.
Мистицизм
Многие мистические течения пережили эпоху Просвещения: одни — возникшие непосредственно в лоне церкви, подобно уэслианскому и пиетистскому Откровению, прочно укорененным в укладе жизни, другие — в той или иной степени конъюнктурные и прямо или косвенно (в том числе через отталкивание) связанные с философским движением: таковы иллюминаты и приверженцы псевдонаучных направлений (месмеристы, лафатеристы) второй половины века.
Монархия
Наиболее распространенная, почти единственная форма правления в Европе эпохи Просвещения. Теория монархии была предметом множества исследований (вспомним, например, «О духе законов» Монтескьё). Некоторые незначительные исключения имели место в Германии и Италии, исключение составляла также Швейцария, в известной мере Голландия и, может быть, Польша. Но монархические режимы запада и востока сильно отличались друг от друга: парламентская монархия в Англии, административная монархия во Франции, просвещенный абсолютизм в таких приграничных государствах, как Пруссия, Россия, Австрия и Венгрия, архаические смешанные формы в Польше и Литве.
Монж, Гаспар
1746–1818. Основатель начертательной геометрии. Его работы, увенчавшие усилия, предпринимавшиеся на протяжении XVII столетия пионерами проективной геометрии (Дезарг, 1639), относятся к началу XIX века. А начало его карьеры — учеба в Королевской школе инженерных войск в Мезьере — может служить иллюстрацией важной роли, которую в условиях нехватки университетского образования играли крупные военные и технические школы прикладной направленности.
Монтескьё
Шарль де Секонда, барон де ла Бред и де Монтескьё. 1689–1755. Учился у ораторианцев. Советник, впоследствии председатель парламента Бордо (1714–1726). Предпринял в целях самообразования длительное путешествие по Европе. В 1721 году написал «Персидские письма». В 1748 году вышел главный труд его жизни — «О духе законов».
Мореплавание
Отсутствие серьезного прогресса в кораблестроении по сравнению с XVII веком. Правда, был достигнут некоторый прогресс в сфере оснастки, ставшей более разнообразной и куда более удобной в обращении. А главное, мореплавание, переживавшее период бурного роста, получило в свое распоряжение два замечательных технических изобретения: хронометр и секстан. Их появлению способствовало основание по просьбе портовых торговцев лондонского Бюро долгот. С 1650 года проблема точного вычисления долготы стала главной и определяющей судьбу мореплавания. Вольтер считал это невозможным, Гюйгенс — делом далекого будущего. К 1775 году проблема была практически решена. Одно влекло за собой другое: хронометр и секстан, апробированные, проверенные великими экспедициями конца века, позволяли создавать для всеобщего пользования все более и более точные карты (Ботан-Бопре). Государство заботилось об их издании: налог на карты и чертежи (1720), монополия на их изготовление (1773), создание Бюро долгот (1795). Изменение технического плана, неразрывно связанное, однако, с многочисленными благоприятствующими факторами — экономическими, социальными, даже научными.
Моро, Жакоб Никола
Адвокат, автор направленного против энциклопедистов памфлета: «Новые записки по истории какуаков» (1757). Этот памфлет близок к сатирической комедии Палиссо «Философы»
(1760).
Моцарт, Вольфганг Амадей
1756–1791. Сын и ученик Леопольда Моцарта (1719–1787), композитора и капельмейстера в Зальцбурге. Короткую жизнь Моцарта можно разделить на четыре периода: период чудесного детства и концертов-представлений по всей Европе (1762–1772); период концертмейстерства на службе у епископов-эрцгерцогов Зальцбургских; период, когда он был независимым музыкантом (Вена, Прага, женитьба на Констанции Вебер); наконец, три последних года, тяжелых и плодотворных: 1788–1791, последовавших за триумфальными постановками «Свадьбы Фигаро» и «Дон Жуана». Жизнь Моцарта, пришедшаяся на завершение эпохи Просвещения, совпадает с периодом кризиса — с переходным периодом, затронувшим как саму музыку, так и музыкантов: музыка, бывшая искусством и службой при дворе или в церкви, постепенно повсюду перестает быть городским искусством, оплачиваемым финансистами и высшей знатью. Музыкант становится независимым творцом, предоставленным самому себе и в радости и в горе, — Моцарт испытал это на собственном трагическом опыте. Переходный этап, отмеченный возвращением к южным образцам (традиция поддерживалась путешествиями в Италию — от Винкельмана до Гёте). Его творчество (600 наименований согласно каталогу Кёхеля) отмечено печатью исключительной гениальности, но его невозможно объяснить вне того «музыкального взрыва», которым сопровождалось во всей Центральной Европе распространение идеологии Просвещения.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.