Цивилизация Просвещения - [204]
Мальзерб
Кретьен-Гийом де Ламуаньон де Мальзерб, 1721–1794. Выходец из парламентского дворянства, директор Книжной палаты при Людовике XV, министр Королевского дома при Людовике XVI, эмигрировал, но вернулся во Францию в связи с процессом над королем. Гильотинирован 22 апреля 1794 года. Его жизнь — свидетельство либерализма административной монархии и глубокого проникновения политических идей Просвещения в сознание представителей политико-административной элиты даже во Франции эпохи конца старого порядка.
Маньяско, Алессандро
1667–1749. Генуэзский художник; работал во Флоренции, где поступил на службу к герцогам тосканским, потом в Милане, где провел большую часть жизни. Соединив маньеризм и фантастику, создал для воплощения своих личных мифов стиль, поражающий странным и захватывающим своеобразием. Некоторые из его полотен выглядят отдаленным предвестием Гойи и романтиков.
Мария-Терезия Австрийская
1717–1780. Наследовала Карлу VI на основании Прагматической санкции вопреки сопротивлению части курфюрстов Священной Римской империи. Супруга Карла Лотарингского, императора с 1745 года, умершего в 1765 году. После Войны за австрийское наследство и Семилетней войны провела ряд реформ, способствовавших развитию экономики и образования. Не ясно, следует ли относить набожную Марию-Терезию к числу представительниц просвещенного абсолютизма, Но она проторила дорогу Иосифу II.
Математика
Математика, первоначально связанная с физикой и даже с бухгалтерским учетом — Стевин был бухгалтером, Кардано врачом (оба жили в XVI веке), — к концу XVII века оформляется в самостоятельную науку. Математики были первыми учеными в современном смысле этого слова, и именно в этой области в XVIII веке закончилось время дилетантов. Соперничать с математикой в этом отношении способна только астрономия, которая благодаря геометрии и механике раньше всех остальных наук получила в свое распоряжение систему и теорию. Горизонты, открытые в XVII веке благодаря символической алгебре (Ферма, Декарт) и исчислению бесконечно малых (Лейбниц и Ньютон), на протяжении XVIII века были значительно расширены в работах базельской (Бернулли, Эйлер) и парижской (д’Аламбер, Клеро, Лагранж) школ.
Машины, машинизация
Машинизация связана с автоматизацией, а значит, с открытием и механическим использованием энергии, способной заменить первичную двигательную энергию человека и домашних животных. После долгого периода использования «природной» энергии ветра и воды (мельницы, турбины) или силы притяжения (маятники), в XVIII веке люди постепенно научились «получать» новые виды энергии. Так, энергия пара с 1700 года приводила в движение поршни кузнеца Ньюкомена. Но лишь с прогрессом в области производства железа (связанного с прогрессом угледобычи), металлургической и механической техники, накоплением средств, ростом числа образованных людей в период take off и, наконец, появлением «теории» машин стал возможен переход ко второй индустриальной революции, произошедшей в начале XIX века.
Мебель
Более разнообразная, более функциональная, менее громоздкая.
Медицина
В то время как медицинская схоластика, вдохновлявшаяся упрощенческим механицизмом, продолжала искать единое объяснение для всех болезней разом (изменение внутреннего движения телесной машины, нарушение равновесия между гуморами и твердыми частями и т. д.), клиницисты, напротив, все более тщательно разрабатывали семиотику; именно в этом состоит истинная заслуга «ятромеханициста» Бургаве. Патоанатомия внесла свой вклад в прогресс благодаря замечательным исследованиям итальянца Морганьи. Успехи в борьбе против смерти были связаны с широким применением акушерских щипцов, а особенно с соблюдением гигиены и мер предосторожности — таких, как карантин во время эпидемий. Оспа (служившая причиной 30 % смертей детей в возрасте до четырех лет) отступает в Англии благодаря инокуляции, на смену которой в самом конце века приходит вакцина Дженнера.
Мейсонье, Жюст Орель
Турин, 1693 — Париж, 1750. Королевский ювелир, потом — декоратор Кабинета: в этом качестве он был призван создавать декорации для придворных церемоний. Его произведения, как светские, так и религиозные, относятся к числу наиболее характерных образцов стиля рококо и вызвали многочисленные подражания в других странах.
Мелье, Жан
1664–1729. Кюре прихода Этрепиньи в 1689–1729 годах. Автор опубликованных посмертно воспоминаний — столь воинствующе антиклерикальных, что их долгое время приписывали Вольтеру.
Месмер, Франц Антон
1733–1815. Знаменитый магнетизер и визионер; публичные демонстрации, устраивавшиеся им и его учениками (например, Делоном) в 1778–1884 годах, пользовались всеобщим успехом. Они были осуждены Академией наук, и Месмеру пришлось окончательно покинуть Париж. Слегка еретическое визионерство Месмера стало составной частью широкого движения по преодолению тесных рамок рационализма в духе Вольтера и «Энциклопедии», которое с середины XVIII века опиралось на страны Северной Европы, а в конце столетия повсеместно подготовило почву для контрнаступления романтизма. С другой стороны, выходки Месмера можно рассматривать как детскую болезнь новой науки, в конце XVIII века находившейся еще в стадии вынашивания. Его успех в эти годы шел рука об руку с проводившимися начиная с Мушенбрука (1746) опытами в области магнетизма и электричества, которые, казалось, позволяли считать правдоподобным месмеровский «флюидизм» («De influxu planetarum in corpus humanum» («О влиянии планет на человеческое тело») и «Записка об открытии животного магнетизма», 1779).
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.