Цивилизация Просвещения - [204]
Мальзерб
Кретьен-Гийом де Ламуаньон де Мальзерб, 1721–1794. Выходец из парламентского дворянства, директор Книжной палаты при Людовике XV, министр Королевского дома при Людовике XVI, эмигрировал, но вернулся во Францию в связи с процессом над королем. Гильотинирован 22 апреля 1794 года. Его жизнь — свидетельство либерализма административной монархии и глубокого проникновения политических идей Просвещения в сознание представителей политико-административной элиты даже во Франции эпохи конца старого порядка.
Маньяско, Алессандро
1667–1749. Генуэзский художник; работал во Флоренции, где поступил на службу к герцогам тосканским, потом в Милане, где провел большую часть жизни. Соединив маньеризм и фантастику, создал для воплощения своих личных мифов стиль, поражающий странным и захватывающим своеобразием. Некоторые из его полотен выглядят отдаленным предвестием Гойи и романтиков.
Мария-Терезия Австрийская
1717–1780. Наследовала Карлу VI на основании Прагматической санкции вопреки сопротивлению части курфюрстов Священной Римской империи. Супруга Карла Лотарингского, императора с 1745 года, умершего в 1765 году. После Войны за австрийское наследство и Семилетней войны провела ряд реформ, способствовавших развитию экономики и образования. Не ясно, следует ли относить набожную Марию-Терезию к числу представительниц просвещенного абсолютизма, Но она проторила дорогу Иосифу II.
Математика
Математика, первоначально связанная с физикой и даже с бухгалтерским учетом — Стевин был бухгалтером, Кардано врачом (оба жили в XVI веке), — к концу XVII века оформляется в самостоятельную науку. Математики были первыми учеными в современном смысле этого слова, и именно в этой области в XVIII веке закончилось время дилетантов. Соперничать с математикой в этом отношении способна только астрономия, которая благодаря геометрии и механике раньше всех остальных наук получила в свое распоряжение систему и теорию. Горизонты, открытые в XVII веке благодаря символической алгебре (Ферма, Декарт) и исчислению бесконечно малых (Лейбниц и Ньютон), на протяжении XVIII века были значительно расширены в работах базельской (Бернулли, Эйлер) и парижской (д’Аламбер, Клеро, Лагранж) школ.
Машины, машинизация
Машинизация связана с автоматизацией, а значит, с открытием и механическим использованием энергии, способной заменить первичную двигательную энергию человека и домашних животных. После долгого периода использования «природной» энергии ветра и воды (мельницы, турбины) или силы притяжения (маятники), в XVIII веке люди постепенно научились «получать» новые виды энергии. Так, энергия пара с 1700 года приводила в движение поршни кузнеца Ньюкомена. Но лишь с прогрессом в области производства железа (связанного с прогрессом угледобычи), металлургической и механической техники, накоплением средств, ростом числа образованных людей в период take off и, наконец, появлением «теории» машин стал возможен переход ко второй индустриальной революции, произошедшей в начале XIX века.
Мебель
Более разнообразная, более функциональная, менее громоздкая.
Медицина
В то время как медицинская схоластика, вдохновлявшаяся упрощенческим механицизмом, продолжала искать единое объяснение для всех болезней разом (изменение внутреннего движения телесной машины, нарушение равновесия между гуморами и твердыми частями и т. д.), клиницисты, напротив, все более тщательно разрабатывали семиотику; именно в этом состоит истинная заслуга «ятромеханициста» Бургаве. Патоанатомия внесла свой вклад в прогресс благодаря замечательным исследованиям итальянца Морганьи. Успехи в борьбе против смерти были связаны с широким применением акушерских щипцов, а особенно с соблюдением гигиены и мер предосторожности — таких, как карантин во время эпидемий. Оспа (служившая причиной 30 % смертей детей в возрасте до четырех лет) отступает в Англии благодаря инокуляции, на смену которой в самом конце века приходит вакцина Дженнера.
Мейсонье, Жюст Орель
Турин, 1693 — Париж, 1750. Королевский ювелир, потом — декоратор Кабинета: в этом качестве он был призван создавать декорации для придворных церемоний. Его произведения, как светские, так и религиозные, относятся к числу наиболее характерных образцов стиля рококо и вызвали многочисленные подражания в других странах.
Мелье, Жан
1664–1729. Кюре прихода Этрепиньи в 1689–1729 годах. Автор опубликованных посмертно воспоминаний — столь воинствующе антиклерикальных, что их долгое время приписывали Вольтеру.
Месмер, Франц Антон
1733–1815. Знаменитый магнетизер и визионер; публичные демонстрации, устраивавшиеся им и его учениками (например, Делоном) в 1778–1884 годах, пользовались всеобщим успехом. Они были осуждены Академией наук, и Месмеру пришлось окончательно покинуть Париж. Слегка еретическое визионерство Месмера стало составной частью широкого движения по преодолению тесных рамок рационализма в духе Вольтера и «Энциклопедии», которое с середины XVIII века опиралось на страны Северной Европы, а в конце столетия повсеместно подготовило почву для контрнаступления романтизма. С другой стороны, выходки Месмера можно рассматривать как детскую болезнь новой науки, в конце XVIII века находившейся еще в стадии вынашивания. Его успех в эти годы шел рука об руку с проводившимися начиная с Мушенбрука (1746) опытами в области магнетизма и электричества, которые, казалось, позволяли считать правдоподобным месмеровский «флюидизм» («De influxu planetarum in corpus humanum» («О влиянии планет на человеческое тело») и «Записка об открытии животного магнетизма», 1779).
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Книга Артура Бэшема «Цивилизация Древней Индии» хронологически охватывает период от палеолитических поселений до XVI в., а географически — огромную территорию современных Индии, Пакистана, Непала, Бангладеша, Бутана, Шри-Ланки и частично Афганистана. Показывая этническую, лингвистическую, политическую, религиозную, социальную пестроту и самобытность индусского образа жизни и мировоззрения, автор преподносит нам индийскую цивилизацию как одну из самых оригинальных мировых цивилизаций, которая со времен Александра Македонского поражала европейцев своеобразием своей культуры и была для них «горизонтом грез».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.