Цивилизация Просвещения - [206]
Музыка
В XVIII веке выделяются четыре основных центра: центральная Германия И. С. Баха, Париж, Вена, Неаполь. В Германии, помимо Баха и его сыновей: Гендель (который последует за Георгом I в Лондон), Телеман. В Париже — Делаланд, Куперен, Рамо; в Вене — Гайдн, Моцарт, Глюк (который последует за Марией-Антуанеттой в Париж); в Неаполе — Скарлатти (но Вивальди в Венеции). Период наивысшего расцвета органа и клавесина, связанный с именами Баха и Куперена, возрастание, начиная с XVIII века, роли скрипки в оркестре, появление фортепиано в сонатах и концертах… Увлечение оперой и вместе с тем растущий успех инструментальной музыки. XVIII век, без сомнения, был великим веком музыки и барокко.
Мушенбрук, Питер ван
1692–1761. Один из первых учеников Ньютона на континенте. Профессор физики Лейденского университета. Прославился благодаря знаменитому опыту по накоплению электричества при помощи так называемой лейденской банки.
Натье, Жан-Марк
1685–1766. Модный художник мифологических травести эпохи Регентства («Мадам Виктория в образе аллегории воды»); в некоторых своих картинах выступал как соперник Ватто.
Науки
См. гл. 4 «Расширение области познания». По сути своей XVIII век остается продолжателем длительной научной революции, осуществившейся столетием раньше. О постепенном утверждении систем механицизма и квантитативизма — от Галилея до Ньютона — см. в начале главы. Дальнейшее развитие отраслей науки, разработанных в предшествующем столетии, как и прорывы в сферу наук о человеке и о жизни на Земле, во многом стали возможны благодаря усовершенствованию сенсорных усилителей (микроскопов и телескопов) и множителям знаний (образование, технологии, путешествия и т. д.). Существен также вопрос об относительном прогрессе в различных областях науки — математике, физике, астрономии. Были достигнуты важные новые результаты в изучении электричества, магнетизма и естественных наук. Осознание новой фундаментальной составляющей «природы вещей» — времени — все больше и больше подталкивает исследователей к компаративистике (в этнологии, истории, лингвистике и др.) и генетике… За пределами описательных классификаций и нередко к их вящей пользе возникает идея формаций, которая впоследствии приведет к возникновению понятия эволюции и к трансформизму.
Научные общества
Их существование и численное увеличение в конце XVII–XVIII веке знаменует собой глубокие социальные и интеллектуальные перемены, обусловленные научной революцией 1620—1630-х годов. Эти общества были многочисленны и разнообразны. Прежде всего к их числу относились академии. Можно вспомнить опасения Вольтера, касающиеся «многопрофильной» структуры английских академий, и в первую очередь Королевского общества. Во Франции деятельность ученых и технологов распределялась между множеством специализированных академий: Французской академией, Академией архитектуры, Академией скульптуры и живописи и т. д. Но наряду с королевскими обществами, основанными королем для службы государству — и, от историографии до живописи, тому храму славы, которым был Версаль Людовика XIV, — существовали и другие научные общества. Во Франции это были провинциальные академии, часто выстроенные по образцу английского Королевского общества и также представлявшие собой не профессиональные корпорации, а содружества ученых и любителей. Многие из них из уважения и в подражание назывались академиями, но другие, в том числе и в самом Париже, именовали себя обществами и даже клубами — новое слово, вскоре получившее известность и проделавшее путь от антресолей отеля Эно до якобинцев и фельянов. Именно в этом соединении профессионализма и любительства и заключается своеобразие века. Наука и техника получили невероятный импульс от двух поколений первооткрывателей; их внезапно расширившееся поле исследований и приложений сформировало огромный рынок рабочей силы: все, кто ищет, наблюдает и размышляет, были мобилизованы и востребованы этим могучим потоком — см. Гаррисон, Кук, Пристли и др.
Нейман (Нойман), Иоганн Балтазар
1687–1753. Несомненно, крупнейший наряду с Хильдебрандтом архитектор немецкого барокко. Офицер и инженер, он поздно занялся архитектурой. В 1723 году представил на рассмотрение Робера де Котта и Жермена Бофрана свой первый крупный проект — резиденции в Вюрцбурге. Впоследствии явил всю меру своего таланта при создании замков в Брюле и Брухзале, церквей в Фирценхайлигене и особенно Нересхайме: здесь его архитектура впервые предстала свободной от громоздкой сценографии мраморщиков в духе рококо, а в Вюрцбурге в год его смерти она достигла совершенства благодаря сотрудничеству с равным ему по гению Тьеполо: свод огромной лестницы стиля рококо дополняется мифологическим небом.
Неоклассицизм
Главенствующая тенденция в искусстве после 1760 года. Важнейший импульс здесь принадлежал не столько раскопкам Геркуланума и Помпей — мало продвинувшимся к 1760 году, — сколько новому открытию дорического ордера в Пестуме. Но свою роль сыграло и множество других факторов, без учета которых необъяснимым оказывается поворот, произошедший на западе в 1760 году, а на востоке, где барокко держится дольше, — в 1780-м. Социальные изменения, вызванные Семилетней войной, конец интеллектуального накала и всемирного волнения 1720—1750-х годов — одним из первых его осознал Руссо, — расцвет истории и археологии и др. Впрочем, это изменение отнюдь не было ни простым, ни единообразным.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Книга Артура Бэшема «Цивилизация Древней Индии» хронологически охватывает период от палеолитических поселений до XVI в., а географически — огромную территорию современных Индии, Пакистана, Непала, Бангладеша, Бутана, Шри-Ланки и частично Афганистана. Показывая этническую, лингвистическую, политическую, религиозную, социальную пестроту и самобытность индусского образа жизни и мировоззрения, автор преподносит нам индийскую цивилизацию как одну из самых оригинальных мировых цивилизаций, которая со времен Александра Македонского поражала европейцев своеобразием своей культуры и была для них «горизонтом грез».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.