Цивилизация Просвещения - [185]
Unter den Linden — творение Великого Курфюрста. Она знаменует собой отправную точку французского влияния. Французские и голландские ремесленники также несут ответственность за превращения Берлина в конце XVII века. XVIII век начинается в Берлине в 1688 году — с унификацией городского пространства после смерти Великого Курфюрста. Преобладают две тенденции: унификация города, возведение монументальных украшений, достойных могущественного прусского бранденбургского государства. В районе 1700 года Берлин остается агломерацией нескольких городов: старинное ядро Кёльн-Берлин, которое Великий Курфюрст обнес мощным валом; на западе — Доротеенштадт с его тремя стенами и Фридрихсверден; на севере — Шпандау; на востоке — Кёнигсштадт; на западе — город Фридриха I, Фридрихсштадт, рядом с Доротеенштадтом. При Фридрихе I (1688–1713) преобладает строительство в шахматном порядке. Шахматный порядок левого берега Шпрее противостоит радиально-кольцевой структуре ее правого берега. Созданная в 1721 году комиссия по градостроительству и политика субсидий Фридриха II способствовали созданию надежного, единообразного и монотонного жизненного пространства. Царствование Фридриха I отмечено печатью гения Андреаса Шлютера: ему не хватило времени и ресурсов на возведение архитектурного ансамбля, о котором он мечтал, — по парижскому образцу с древнеримскими реминисценциями. Эстетика выравнивания в линию множила статуи, мосты, площади и ворота. Самыми удачными остаются поздние Бранденбургские ворота (1788–1791). И.-Г. Лангханс пошел на уступки Античности: по обеим сторонам от шести высоких дорических колонн — ничтожные строеньица с колоннами и фронтонами. При этом все-таки стоит отметить, что Берлин романизируется, в то время как Париж и Лондон работают в стиле Бельвю. Дорический ордер Бранденбургских ворот имеет фундамент, аттик выполнен в римском духе, и — по латинскому образцу — вся постройка увенчана квадригой Победы.
Берлингтон
Ричард Бойль, граф Берлингтон (1694–1753), богатый эстет, умница и ценитель искусства, оказал глубокое влияние на эстетическую эволюцию Англии первой половины XVIII века и континентальной Европы после поворота к неоклассицизму. Берлингтон очень рано выступил за возвращение к античным канонам. С идеями Палладио он познакомился благодаря Колину Кэмпбеллу, шотландскому архитектору (ум. 1729), автору знаменитой палладианской виллы в окрестностях Лондона (Уонстед). Берлингтон собственноручно спроектировал «для садов Чизвика, под Лондоном, палладианскую bagno (купальню)». По возвращении из Италии он финансировал роскошное издание сочинений Палладио и помог Уильяму Кенту опубликовать труды Иниго Джонса, еще одного проводника неоклассических течений в Англии. Дом, который он выстроил себе в Лондоне, вызвал очередной скандал — как Бленхейм несколькими годами ранее. Таким образом, невозможно переоценить поистине решающую роль, которую этот влиятельный вельможа-дилетант сыграл в зарождении неоклассицизма.
Бернини
Джанлоренцо Бернини, Неаполь, 1598 — Рим, 1680. Его творчество как живописца, скульптора и архитектора оказало влияние на всех художников барокко. «Экстаз святой Терезы» — архетипическая композиция стиля барокко.
Бернулли, Даниил
Гронинген (Голландия), 1700 — Базель, 1782. Наряду с Эйлером был одним из лидеров базельской математической школы. В его семье, происходившей из Голландии, уже во времена Ньютона и Лейбница было два замечательных математика: его дядя Якоб (1654–1705) и брат Якоба Иоганн (1667–1748).
Берту, Фердинанд
1727–1807. Швейцарский часовщик, один из изобретателей «морского хронометра».
Библия
Развитие критических исследований в связи с прогрессом естественных наук, истории и филологии. Парадоксальным образом, новая герменевтика легче утверждается на протестантском Севере Европы, чем на католическом юге.
Биология
Прогресс в двух взаимосвязанных областях — эксперименте (Спалланцани) и использовании микроскопа (Левенгук).
Блондель, Жак-Франсуа
1705–1774. Профессор архитектуры. Сторонник возврата к классицизму и автор трактата по французской архитектуре (1752–1756), где он выступает как новатор по отношению к урбанизму. Архитектор городской ратуши в Метце.
Бофран, Жермен
1667–1754. Один из пропагандистов искусства знаменитой мастерской Ж. Ардуэна-Ман-сара нового периода (после 1690). Классическая архитектура с внутренней отделкой в стиле рококо (в сотрудничестве с братьями Адам, Наттуаром и др.). Среди его произведений: отель Амло де Гурнэ в Париже, два овальных салона в отеле Рогана; реконструкция замка в Люневилле (Лотарингия) для герцога Леопольда; планировка замка Мальгранж и отеля Кран в Нанси с рисунком будущей площади Карьер.
Брачный возраст
Поздние браки — одна из особенностей демографии Европы (за исключением востока и юго-востока). Эта модель возникает сравнительно давно. Средне-европейские цифры (для Центральной, Западной и Южной Европы) были вычислены на основе чрезвычайно многочисленных исследований отдельных регионов, которые, с другой стороны, дают возможность создавать в масштабе отдельных стран и групп приходов все более и более точную карту «молекулярных» вариаций общей модели. См., в частности, работы Бельтрами о Венеции, Деспре о сельскохозяйственных районах Фландрии, исследование, проведенное INED в Бретани и Анжу, работы Мохаммеда Али Эль Корди о Бессене, мадам Кенель о землях Ож, Мари-Элен Жуан о Вильдьё-ле-Пуаль.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.