Цивилизация — кто будет ей фоном? - [6]
Потому разрушение и подрыв чужой цивилизации могут расцениваться как цивилизационный драконоборческий подвиг победы над зловреднейшей ипостасью хаоса Ничего не поделаешь "Цивилизации-высокие культуры" — впрямь высшие формы организации Града Земного Но всякий Град Земной, даже наихристианнейший, если поверить блаженному Августину, в истоках своих разоблачается как Град Дьявола [10]
* Как показал Э. Бенвенист в знаменитой работе, посвященной первым употреблениям понятия "цивилизация" в Европе третьей четверти XVIII в., уже в это время civilisation осмысляется французскими авторами в качестве "первоначального коллективного процесса, который вывел человечество из состояния варварства", а их английские коллеги используют civilisation для выражения антитезы к barbarity и rudiness (см.: [3, с. 390-394]).
1 Восток (Oriens). 1996. №2 (в материалах круглого стола, посвященного двум выпускам альманаха "Цивилизации и культуры. Россия и Восток: Цивилзационные отношения", вышедшим под редакцией Б. С. Ерасова).
2 Именно поэтому цивилизации если и не всегда являются субъектами практической геополитики, то тем не менее законно выступают объектами геополитической науки, показывающей, как усилиями, успехами и неудачами контингентов цивилизации — народов и политий, обычно действующих на свой страх и риск, — определяются ее суммарные мировые позиции. (Примечание 1998 г.)
3 Расхождение между религиозными общностями и цивилизациями я бы следующим образом сформулировал в категориях различения между Градом Земным и Градом Небесным (лучше сказать — Градом Иным). Религии суть отображения Града Иного на географически и этнически раздробленный Земной Град, а цивилизации с их сакральными вертикалями являют собою встречные проекции геополитических "домохозяйств" Града Земного на плоскость Иного Града (именно такой смысл имеют парящие над цивилизациями "эгрегоры" в "Розе мира" Даниила Андреева). На пересечении этих двух типов проекций возникают цивилизационно разделенные религии и религиозно расколотые цивилизации. (Примечание 1998 г.)
4 Я здесь ссылаюсь на А. В. Кураева с его разрешения как один из слушателей его яркого выступления на совместном заседании семинара М.С.Горбачева и Н. Н. Моисеева по национальным интересам России, состоявшегося под конец февраля 1994 г. в "Горбачев-фонде". (Примечание 1998 г.)
1. Epacoe Б.С. О статусе культурно-цивилизационных исследований // Цивилизации и культуры Россия и Восток Вып 1 М , 1994
2. Epacoe Б.С. Цивилизация слово—термин—смысл // Цивилизации и культуры Россия и Восток Вып 2 М , 1995
3. Бенвенист Э. Общая лингвистика М , 1974
4. Зиновьев А.А. Запад М , 1995
5. Панарин А.С. Россия в цивилизационном контексте М , 1995
6. Шпенглер О. Закат Европы Т I М , 1993
7. Капустин Б.Г. Россия и Запад Путь к миру миров // Цивилизации и культуры Вып 1 С 27-28
8. Вопросы философии 1995 № 9
9. Кара-Мурза А.А. "Новое варварство" как проблема российской цивилизации М , 1995
10. Блаженный Августин "О граде Божьем" XI, 1, XV, 1 (о Каине как первом градостроителе и первом "гражданине этого века")
Вместе с большевистской государственностью окончился весь 280-летний великоимперский западоцентристский цикл российской истории. Может быть, в будущем России еще суждено будет вновь распространяться на "территории-проливы", но произойдет это уже при ином состоянии мира… и, наверное, не на нашем веку.
Россия как "страна за Великим Лимитрофом", добивающаяся статуса европейской великой державы, собственно, не могла бы осуществить свои чаянья иначе, нежели в ипостаси "России-Евразии", т. е. империи, поглотившей Лимитроф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Выступление было озвучено 24 января 1994 года на заседании московского клуба «Свободное слово», посвященного теме «Русский фашизм — миф или реальность?». Члены клуба, включая цитируемых в выступлении Цымбурского философов В.М. Межуева и К.М. Кантора, обсуждали, по следам неожиданного успеха партии Владимира Жириновского на выборах в Государственную думу в декабре 1993 года, насколько вероятен политический успех «русского фашизма» и в какой мере ответственность за возникновение этого феномена несет либерализм в его искривленной отечественной версии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
