Цивилизация классической Европы - [28]
Потребовалось семь лет, прежде чем фортуна определилась со своими предпочтениями на море. Голландия дала себя подловить на суше, Англия — на море. Иаков I и его парламент преследовали слишком разные цели, подозрения были слишком глубокими, демобилизация после смерти Елизаветы слишком полной, чтобы война, задуманная с английской стороны еще до смерти Иакова I (1625) принцем Карлом и его фаворитом Джорджем Вильерсом, стала реальной угрозой. Девяносто кораблей адмирала Уимблдона, не получившие указаний, не прибыли в 1625 году, чтобы успешно блокировать Лиссабон, тогда как высадка 10 тыс. человек в Пунталь-де-Кадис завершилась провалом. Если англоголландцам удача улыбнулась в феврале 1625 года в Персидском заливе, то голландская экспедиция в Байю полностью провалилась. Испанои португало-американская Атлантика до 1628 года ускользала от северных держав.
Парадоксальным образом на юге, в Италии, Испания Оливареса встретилась с наибольшими трудностями. Для поддержания духа католическая реконкиста Германии должна была рассчитывать на миланских tercio и севильское серебро, которое шло из Генуи по габсбургским окольным путям, через католический банк Генуи в Аугсбурге. Но в Италии, ввергнутой в трудности кризисом и вскоре чумой, Оливарес столкнулся с Францией.
Поворот французской иностранной политики, не поворот даже скорее, а возврат предшествовал понедельнику 29 апреля 1624 года — второму и окончательному вхождению Ришелье в Совет. Предшествовал и одновременно следовал из него. Он начинался между октябрем 1622-го и февралем 1624 года, или даже в августе 1624 года. Октябрь 1622-го — договор в Монпелье кладет конец протестантской войне. Поджоги храмов в 1621-м, избиение королевской армией под командованием Конде жителей Негреплиса показали, что Франция недалеко ушла от Белой Горы. В Совете — Брюлар, ораторская энергия Ла Вьевиля. В Мадриде появление кардинала на пути к власти было воспринято благосклонно. Родившийся 9 сентября 1585 года, Ришелье в свои 39 лет был на 2 года старше Оливареса. Знатный сеньор, посвященный в епископский сан на двадцать втором году (16 апреля 1607 года), рупор духовенства в Генеральных штатах 1615 года, некоторое время участник команды valido.[18] Кончини (25 ноября 1616 — 24 апреля 1617 года), преданный защитник интересов королевы-матери, получивший за это кардинальскую мантию 5 сентября 1622 года, — первоначально представлялся человеком испано-итальянской партии, протеже Берюля и Марии Медичи.
Ришелье уступил Ла Вьевилю непопулярность возврата к политике протестантских альянсов в период нарастающей требовательности католической реформации и конфликтов католической Франции севера и Франции юга, в которой доминировало протестантское дворянство: Генриетта в Лондоне вместо инфанты, Компьенский договор с Голландией. В качестве психологической обработки Фанканом[19] создается памфлет — эта архаичная форма прессы. Всего лишь средство? В сущности, и Франция, и сам Ришелье балансировали между двумя возможностями: та, за которую ратовал Берюль, — помочь Испании завершить католическую реконкисту Германии, первый шаг к блокированию и, возможно, вытеснению протестантской Европы; другая — помочь протестантскому блоку и расстроить козни Габсбургов. Ришелье делал вид, что не против выбора в пользу протестантских альянсов. Он с успехом защищал дело католиков Голландии и Англии, как когда-то Испания. Для Оливареса великий французский вираж был гораздо болезненнее, чем открытая враждебность Англии и Голландии.
Но поскольку во Франции еще продолжала существовать протестантская партия, Ришелье действительно колебался. Решающий выбор был сделан только в 1629 году.
Прежде всего, Вальтеллина.[20] Верховья долины Инн в граубюнденской земле лежали на неизбежной оси коммуникаций между Миланом и Тиролем, бывшей в то же время и самым коротким путем по суше между Францией и материковой частью Венеции. Под властью католиков Вальтеллина служила мостом между империей и военными, а также финансовыми базами Испании в Италии. Под властью протестантского Граубюндена оставался открытым путь между Францией и Венецией, оплотом сопротивления испанскому влиянию в Италии.
Оливарес выиграл первый тур договором в Монсоне в январе 1626 года, ценой, в сущности, колоссального военного и финансового усилия, необходимого, чтобы поднять Геную, Лукку, Парму, Модену и Тоскану на брешь, пробитую Францией в испанской Италии. Испания выставила более 100 тыс. человек, пустила в ход свои галеры. Известно, чего ей это стоило. Под предлогом свободного проезда было получено преимущество для оси север — юг, соединявшей через Геную и Севилью военные усилия императора, поставщика необходимой для амальгамы индрийской ртути, со скудеющим потоком американского серебра. Гораздо труднее оказался второй тур, с 1628 по 1631 год, связанный с Мантуанским наследством. В конечном счете в 1637 году Миланский договор (3 сентября) нарушил условия равновесия: Вальтеллина была передана Граубюндену, то есть властям, благосклонным к Венеции и Франции.
В 1637 году Испания потерпела поражение в Италии. Между Монсонским и Миланским договорами против Оливареса сыграли три события.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.