Цивилизация классической Европы - [27]
Ограничение войны соединенными усилиями строго лютеранской Саксонии и контрреформаторской Франции — это богемское поражение, а заодно длительная война, обусловленная парадоксальным неравновесием, созданным изначально поражением у Белой Горы — уничтожением в несколько часов армии чешского дворянства (8 ноября 1620 года). Разом лишенная всего дворянства, Богемия сделалась не более чем игрушкой в руках расчетливого врага. Через образовавшийся пролом начался процесс католизации. После 1627 года некатоликам оставалось либо отречься, либо бежать. Соблюдение процесса обеспечивалось тщательным ведением конфессионального учета. В Богемии численность населения сократилась на 55–60 %, в Моравии — почти на 33 %. Естественным следствием стала утрата политических привилегий. На два столетия чехи были вычеркнуты из истории Европы.
На следующий после Белой Горы день всеобщая война в империи не была однозначно неизбежной, если бы Испания была достаточно сильной, чтобы удержать католическую партию в пределах возможного и разумного. Кальвинистская Европа, обескураженная нелепым предательством Саксонии, готова была обменять четырехсторонний отказ от Богемии на восстановление Пфальца. Примерное разделение: католический континент против кальвинистского моря. Как остановить начавшийся процесс? Оливарес, по крайней мере, попытается.
Непростым было наследство, оставленное герцогом Дермой. С одной стороны, нескончаемые переговоры о браке принца Уэльского с инфантой, с другой стороны, оккупация Пфальца. Возвращение к испанской ориентации в Англии приходится на 1610–1612 годы, эпоху фаворита Джорджа Вильерса-Бекингема и полномочного посла Испании Гондомара. Во внутренней политике шло сведение к минимуму парламентского контроля (1614–1621) и отстаивание британских морских интересов против Соединенных провинций в порядке психологической компенсации за сближение с Испанией. Но между королем и большинством джентри, солидарным с протестантской Европой, существовал глубокий раскол.
Лондон не простил бы королю отречения от Фридриха V. Мир, разрушение протестантского фронта и, быть может, в перспективе лучшие шансы Контрреформации были связаны с умеренностью в вопросе о Пфальце. Иаков I в обмен на курфюршество шел вплоть до предложения своей военной помощи для раздела Соединенных провинций. Вряд ли это было лучше того, как в 1618 году он откупился в угоду растущей требовательности со стороны испанской дружбы смертью великого Уолтера Рэли, основателя английской Америки, елизаветинской славы, казненного через пятнадцать лет после приговора 1603 года — после того как в 1617 году его выпустили из Тауэра, чтобы дать возможность провести победную экспедицию в Гвиане. Парламентская сессия 1621 года показала масштабы раскола, поставившего Англию перед угрозой гражданской войны. В 1622 году Иаков I еще меньше, чем 1620 году, мог отказаться от Пфальца.
За зиму 1622–1623 годов процесс всеобщей войны был раскручен. Разрыв двенадцатилетнего перемирия (1621), которое с 1609 года поддерживало между Испанией и Соединенными провинциями временный мир, ослабил положение Испании. Если взятие Ормуза англо-голландско-персидским флотом в 1622 году для Иакова стало упущенной возможностью, то совместные англо-голландские морские операции 1625 года в Персидском заливе, которые помешали португальцам вернуть свои позиции в Персии, были желанными и для парламента и для двора. В конце 1622 года Фердинанд созвал в Регенсбурге сейм. Двадцать пятого февраля 1623 года было принято решение о передаче пожизненного курфюршеского достоинства от Фридриха Максимилиану. Испания выступала против. Но чтобы воспрепятствовать этому, ей пришлось бы пойти на угрозы. Это было за пределами испанских возможностей.
Упорство баварцев и Фердинанда развязало сдерживаемое Оливаресом противостояние Европы католической и Европы протестантской. Необратимому процессу дало ход удивительное содействие обстоятельств, которое, вопреки всякой логике, разом вывело из схватки протестантское большинство империи.
Император порабощал Богемию, Пфальц был оккупирован. Протестантская уния была распущена, протестантский лагерь бездействовал, деморализованный и разобщенный.
Что касается Соединенных провинций, то, казалось, они вернулись во времена Александра Фарнезе. Полностью занятая перекраиванием Атлантики в соответствии с успехами, достигнутыми Ост-Индской компанией в Индийском океане, Голландия пренебрегла континентальной политикой, уверенная в силе протестантской Германии. Прикрытая с юга незаинтересованной Францией, с запада — внутренне напряженной Англией Стюартов, с востока — рушащейся кальвинистской Германией, поддержанная удачными для Севильи американскими годами (1623–1624 и 1626), фландрская армия начала завоевательное движение против Генеральных штатов, кульминацией которого в мае 1625 года стало увековеченное Веласкесом падение Бреды. За уверенной победой последовала передышка и последний удар, обеспечивший падение Амстердама в 1629 году, несмотря на успех Пита Хейна в Матансасе в октябре 1628 года, переправившего в Голландию серебро Новой Испании, предназначавшееся Севилье. Восьмидесяти тонн серебра не хватило, чтобы Испания выиграла войну и чтобы Германия была целиком обращена валленштейновыми миссионерами в сапогах.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.