Цивилизация классической Европы - [26]
В Германии, пребывавшей в напряжении после разделения на лиги (1608–1609), искра полыхнула в Богемии.
Курфюршество венгерской модели — Богемия под влиянием турецкой угрозы сплотилась с «наследственными землями» Габсбургов. В Богемии существовала двухвековая традиция нонконформизма. Утраквизм «консистории снизу», ведущей начало от Пражских компактатов,[16] был перечеркнут Аугсбургским исповеданием. Вскоре после этого периферийное германское дворянство соблазнилось радикализмом реформации в кальвинистском духе. Конфликт главным образом религиозный тем не менее сопровождался конфликтом политическим.
Ему предшествовало католическое контрнаступление. Установление католической иерархии, послушной Риму, установление с 1560 года предела лютеранскому продвижению в империи. В начале XVII века католики в Богемии еще были всего лишь деятельным и богатым меньшинством, которое делало ставку — Staatgegen Stande[17] — на католическую королевскую власть в противовес сословному сейму, старой политической структуре из прошлого, оплоту протестантского большинства. Королевская власть переживала кризис, что являлось фактором, благоприятствовавшим протестантскому сопротивлению. В 1609 году оно добилось гарантий по «Грамоте величества». Позиции его крепли вплоть до смерти императора Рудольфа в 1613 году.
11. Германия во время Тридцатилетней войны
Эта карта лишь весьма приблизительно отражает сложность политического размежевания внутри империи.
Сравнительно компактная совокупность государств Австрийского дома (наследственные и старинные курфюршества на юге и востоке — вся толща заслона против турок); владения испанских Габсбургов на условно имперских землях старинной Бургундии на западе; и наоборот, распыленность Средней Германии, Германии средних государств на севере и востоке.
Но главный раздел шел по религиозным линиям: массив лютеранской Германии, Германия реформатского меньшинства на западе, растущая новокатолическая Германия на юге.
И контрнаступление началось. Умеренное при Матиасе, радикальное при Фердинанде. Оно и развязало войну. В 1617 году 38-летний Фердинанд был совершенным продуктом Контрреформации в испанском стиле — иначе говоря, воинственной, педантичной, методичной и замкнутой на самой себе. С согласия герцога Лермы — Оньятским трактатом Филипп III отказался от своих прав — осуществлялось объединение наследственных государств и курфюршеств австрийских Габсбургов. Турецкая благосклонность, ресурсы быстро растущих Идрийских ртутных рудников — предпосылки были хорошими. В июне 1617 года Фердинанд был избран королем Богемии, в 1618-м — королем Венгрии и по смерти Матиаса стал императором (20 марта — 28 августа 1619 года).
В Хробе был снесен храм. Возведенный повелением «Грамоты величества», он был символом недавнего прогресса протестантизма. Хробская агрессия приводила в действие процедуру, предусмотренную «Грамотой величества». Делу было отказано дать законный ход. Это постановление стало последней каплей. Двадцать третьего мая 1618 года была произведена дефенестрация: чешские советники, обвиненные в умеренности, — Мартиниц, Славата и Фабрициус — были с брошены во рвы Пражского града знатными сторонниками разрыва. Кучи прошлогодней листвы спасли им жизнь. Католическая Европа восприняла это как чудо. В тогдашней атмосфере каждый европеец силился разгадать знаки Провидения. Дворянское протестантское большинство не принимало modus vivendi с Фердинандом Штирийским. Оно аннулировало его избрание 1617 года, провозгласило низложение Фердинанда, призвало 26 августа 1619 года на трон пфальцского курфюрста Фридриха V, зятя Иакова I Английского, убежденного кальвиниста, главу Протестантской унии — тем самым чешский протестантизм прекрасно продемонстрировал свои симпатии. Он делал ставку на будущее, но в текущем моменте лишал себя ближайшей поддержки лютеранской Восточной Германии. Богемия и Пфальц скоро оказались втянуты в опасное дело.
Зачинщики войны концентрировались вокруг Северного моря. В Брюсселе 5 ноября 1619 года эрцгерцог Альберт вырвал у Филиппа III позволение начать против Пфальца военные действия (1616–1617—1618, добрые перемены в Севилье). В Голландии партия непримиримых кальвинистов — гомаристская ортодоксия — победила в Дордрехте (13 ноября 1618 года — 9 мая 1619 года), в то время как деятельность Виллема Усселинкса завершилась в 1621 году, по истечении перемирия, основанием Вест-Индской компании. Разумеется, ветер непримиримости голландского кальвинизма побуждал чешскую знать искать поддержку на западе, и Брюссельский двор хотел быть первым, считая конфликт неизбежным. Удержать слишком решительную средиземноморскую Испанию герцога Лермы от возобновления войны в Голландии ради освобождения Антверпена и разрушения Амстердама силами сухопутных армий — таким выглядел мотив Альберта, начавшего немедленное раздувание богемского конфликта.
Но Франция Люиня, донимаемая собственными протестантами, ставила на примирение. Чтобы выиграть свою религиозную войну, католическая Франция Людовика XIII сделала ставку на свертывание в Богемии религиозной войны. В этом состояла, в освещении В. Л. Тапье, политика Пюизье и цель посольства графа Ангулемского.
