Цигун и жизнь, 1996 № 02 - [18]

_{50. После чего вы уже реагируете на случившееся разноцветье, а не на ту реальность, что проявилась рядом.}

_{51. Помните!}

_{Живой мир, окружающий вас, благодаря чувствам только лишь от Природы всегда реагирует на то, что есть в реальности.}

_{52. Каждый из вас, на основе данной вам уникальности, никогда не способен реагировать на то, что есть, но всегда реагирует на свое отношение к тому, что есть в реальности.}

_{53. То есть та неповторимая призма, которая составляет суть вашего внутреннего мира, всегда создает для вас определенную своеобразную иллюзию окружающей вас реальности.}

_{54. Посему вы воспринимаете окружающую вас реальность в лице этой иллюзии.}

_{55. Иллюзия есть искаженная реальность, а значит, не есть то, что есть на самом деле.}

_{56. И искажением тем больше, чем менее известен объект или явление, с которым соприкасается сознание человека.}

_{57. Посему, не ведая Воли Божией, не ведая о предначертанном, воистину, вы страдаете во многом от того, чего на самом деле не существует.}

_{58. Ибо призма, сформированная на безверии, все более окрашивает реальность в оттенки сумрачные, а цветы живые чрез иллюзию сию воспримутся каменными.}

_{59. Истинно говорю вам: правильно видеть истину может только сама истина.}

_{60. Всякое иное соприкосновение человека с истиной рождает лишь понимание истины.}

_{61. А любое понимание истины — это своеобразная форма лжеистины.}

_{62. Все вы, обращая взор свой на одно и то же, воспринимаете различные неповторимые образы.}

_{63. Но для удобства общения между собой называете сей объект или явление определенным простым наименованием.}

_{64. А в дальнейшем, естественно, когда произносится известное вам слово, все видят различные образы. Хотя общие понятия в какой-то степени могут быть похожи между собой.}

_{65. Но истинно говорю: произнося одно и то же слово, вы все говорите о разном.}

_{66. Наименьшие расхождения в этом случае могут происходить, когда разговор идет о реальности, непосредственно находящейся пред говорящими о ней, и когда они могут тут же соприкоснуться с ней своими внешними органами чувств.}

_{67. Но разное восприятие все же будет сохраняться.}

_{68. Во всех иных таинствах вашего общения друг с другом степень схождения между собой образов, о коих вы говорите, крайне мала.}

_{69. Суть подобного таинства общения с помощью слова звучащего, заключающего в себе грубое ограниченное определение, крайне примитивна и всегда сопровождается непониманием и определенной путаницей.}

_{70. И так как иною формой общения истинного вы еще не обладаете, то необходимо достойно осознать таинство того, что имеете.}

_{71. Дабы не сотрясать попусту окружающее пространство несчастными вибрациями словесной путаницы.}

_{72. И когда вы устремляетесь в беседах долгих, говоря о Вечном, объяснять что-то непонятное собрату своему, то даже если впоследствии он воскликнет, что теперь ему стало все понятно, истинно говорю вам: он совершенно не увидел того, о чем вы ему говорили.}

_{73. Ибо на основе словосочетаний, кои он услышал от вас, у него возникли совсем иные образы, кои, в свою очередь, удачно сложились в определенный логический ряд, соответствующий его внутреннему миру и уровню разумения. Ваш собрат обрел удовлетворение.}

_{74. Вы также возрадовались от того, что сумели объяснить многое.}

_{75. Но, воистину, вы оба остались по-прежнему вдалеке от истины.}

_{76. А пытаясь донести до собрата своего ваше собственное понимание истины поучая его, вы породили в нем лишь новое понимание вашего понимания, что еще дальше уводит от истины.}

_{77. Помните!}

_{Попадая в таинство сие и ощутив на себе сладость ложной способности многое объяснять собратьям своим, вы становитесь рабами соблазна его, определив себе как бы предначертание особое: источать словеса долгие к жаждущим и устремленным.}

_{78. Слепой начинает вести слепых.}

_{О, как велико невежество! Как велико безверие Отцу великому!}

_{79. И чтобы уберечь вас от опасности сей, однажды для вас законом малым было определено Вечное, но остался непознанным простой закон сей, а лишь запечатлелся в человеках ложным домыслом, коим человек укрыл порок свой.}

_{80. И сказано было: «Не называйтесь учителями и наставниками, ибо один у вас Учитель и Наставник — Тот, Кто есть Слово Божие, все же вы братья меж собой. И равное определено меж вами».}

_{81. Эта истина показала простое таинство того, что Истину знает только сама Истина, ибо сама себе соответствует.}

_{82. Человек же заключает в себе таинство, кое всегда будет вести его к постижению Истин Божиих, а путь сей вечен.}

_{83. Ибо не сможет человек в полной мере соответствовать самой Истине.}

_{84. А значит, человек вечно будет довольствоваться только собственными пониманиями Истины, кои у всех у вас различны и неповторимы всегда.}

_{85. Осознание этого таинства, а также и того, что развитие ваше всегда предполагает постоянное увеличение возможностей вашего сознания, приведет к пониманию истины о том, что любой ваш вывод, сотворенный в настоящий момент по поводу окружающего бытия и Бытия Вселенной, носит сиюминутный характер и уже следующий ваш шаг принесет естественное видоизменение и усовершенствование вашего достижения.}

_{86. Но когда человеку удавалось запечатлеть на бумаге достижения свои в области мудрствований, то с течением времени труд сей начинал играть роль крайне абсурдную.}