Цигун и жизнь, 1996 № 02 - [16]

35. К тому, кто представляет собой великий образ Дао, приходит весь народ. Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается. Когда Дао выходит изо рта, оно пресное и безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. Но в действии оно неисчерпаемо.

36. Чтобы нечто сжать, необходимо прежде его расширить.

Чтобы нечто ослабить, нужно прежде укрепить его.

Чтобы нечто у него отнять, прежде нужно дать ему. Это называется глубокой истиной.

То, что сжимают, расширяется.

То, что ослабляют, укрепляется.

То, что уничтожают, возрождается.

Кто отнимет что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.

Все это называется труднопостижимым. Мягкое преодолевает твердое, слабые побеждают сильных.

Рыбе нельзя покидать свою глубину. Острое оружие нельзя показывать людям. Так и «правитель» не должен выставлять напоказ людям свои совершенные методы управления.

37. Дао постоянно осуществляет свое недеяние.

Однако нет ничего такого, что бы оно не делало.

Если «правители» будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не обладающее именем — простое бытие — для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок сам собой установится.

38. Человек с высшим Дэ не осуществляет добрые дела, поэтому он добродетелен.

Человек с низшим Дэ не перестает осуществлять добрые дела. Поэтому он не добродетелен.

Человек с высшим Дэ бездеятелен и действует посредством недеяния.

Человек с низшим Дэ деятелен и действует с напряжением.

Человек «высшей гуманности» действует с напряжением. Человек «высшей справедливости» действует с напряжением. Человек «высшей почтительности» во всем соблюдает правила, надеясь на уважение.

Если он не встречает уважения, то он прибегает к наказаниям. Вот почему Дэ проявляется только после утраты Дао, человеколюбие (гуманность) — после утраты Дэ, справедливости — после утраты человеколюбия, почтительность (ритуал) — после утраты справедливости. Почтительность — это признак отсутствия доверия и преданности. В ритуале — начало смуты…

Внешний вид — начало невежества, это цветок. Поэтому мудрый человек берет плод и отбрасывает цветок, берет существенное (Дао) и оставляет ничтожное. Он предпочитает первое и отказывается от второго.

39. Вот те, которые с давних времен находятся в единстве. Благодаря единству небо стало чистым, земля незыблемой, дух чутким, долина цветущей. Благодаря единству и начали рождаться все существа. Благодаря единству «правители» становятся образцом в мире. Вот что создает единство. Если небо не чисто, оно разрушается. Если земля зыбка, она раскалывается. Если дух не чуток, он исчезает. Если долины не цветут, они превращаются в пустыню. Если вещи не рождаются, они исчезают. Если «правители» не являются примером (следования Дао), они будут свергнуты.

Не знающие являются основой для знающих, а низкое — основание для высокого. Поэтому «правители», которые сами себя возвышают, опоры не имеют. Это происходит оттого, что они не рассматривают незнающих как свою основу. Это ложный путь. Если разобрать колесницу, от нее ничего не останется. Нельзя считать себя «драгоценным», как яшма, а нужно стать простым, как камень.

40. Противоположность и превращением в противоположное есть действие Дао.

Слабость — свойство Дао.

В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.

_{(Окончание следует)}

ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА

Слово Виссариона. Послесловие

_{Чада Божии!}

_{1. Велика Слава Отца Небесного, давшего ныне вам возможность соприкоснуться со святая святых таинств великих.}

_{2. Многое ныне вы услышали реченного устами моими к ушам и сердцам вашим. Многие двери тайн сокровенных были отворены пред вами.}

_{3. Но по возросшим ли заслугам сотворялось сие?}

_{4. Законы малые влекут и спрос малый, ибо малое определение допускает и разнотолки великие.}

_{5. Законы великие, что определяют многое, указывают на ответственность возросшую и не допускают разнотолков многих.}

_{6. Ибо на едином Пути собраться должно и единою Семьею устремиться к Вершинам предначертанным.}

_{7. Истинно говорю: всякое разделенное в себе унаследует лишь небытие,}

_{8. Ибо един закон Вечного, но разноголосо конечное.}

_{9. Так же и род человеческий, обретший во сути устремлений своих разноязычие великое, кончину свою познать должен был.}

_{10. Не ведает сего человек юный, но ведает о том Отец всеблагий.}

_{11. Посему уготавливал Отец детей Своих к прозрению чрез сердца их, и на земле отцов ветхих, на прекрасной земле израильской, однажды Вечное определено было законом малым.}

_{12. Необычным таинством, но чем-то страстно желаемым коснулся закон Любви ушей и сердец идущих.}

_{13. Но заговорили впоследствии о Любви многие, и разделение меж сердец неудержимо стало множиться в прискорбии.}

_{14. И не мог избежать человек влияния таинства сего, ибо не познал простых основ бытия своего в вере Отцу своему Небесному.}

_{15. И продолжал множить скорби свои мудрствованиями безмерными.}

_{16. Неведомым ему осталось также и таинство слова созидающего, но ухватился человек за слово звучащее, предназначенное только лишь ушам слушающих.}