Что такое руна? И другие эссе - [36]
Возможно, кто-то предположит, что только положительная форма воли основана на ekstasis, а негативная отсоединена от него. Но это не так. Как позитивная, так и негативная формы воли основаны на ekstasis. Человек, который видит чудовищную, бетонную автостраду прорезающую гигантскую полосу в древних лесах, был захвачен вдохновением и экстатично «пребывал вне себя».
Тоже самое с революционером-социалистом, пацифистом, пуританским фанатиком, космополитом, физиком- ядерщиком, мультикультуралистом, радикальным феминистом и неоконсверватором. Ekstasis-odr не обязательно ведёт к чему-то хорошему, также как и воля которая действует по вдохновению.
В позитивной форме воли, однако, ekstasis подразумевает истинную открытость Бытию. Как я уже сказал, она позволяет существам раскрывать то, чем они на самом деле являются и их реальные возможности, а не навязывает им некие представления. Этот подход истинной открытости аналогичен тому, что Хайдеггер имел ввиду под Gelassenheit (термин, позаимствованный им у Майстера Экхарта), часто переводимый как «отрешённость». Таким образом, мы можем видеть, что есть позитивная и негативная формы ekstasis, которые дают основу соответственно для позитивной и негативной формы воли.
В позитивной форме воли, основанной на позитивной форме ekstasis, есть нечто подступающее к освящению. Истинная открытость и восприятие Бытия сущего предполагает некое почтение, которое может привести к изъятию предмета из царства повседневности, к его освящению — или это может привести к благоговейному приведению вещи в соответствие с идеями, которые мы получили от вдохновения, осознавая наш долг перед предметом и землёй которая его породила. Таким образом, существует близкое родство между позитивной формой воли и освящением.
6. Заключение
Суммируя вышесказанное, мы можем увидеть как эти три качества — ekstasis, воля и освящение — основываются друг на друге; они необходимы друг другу и каждый является тем, чем является лишь посредством двух других[96]. Освящение и воля основываются на ekstasis, а ekstasis проявляется только посредством освящения и воли. Воля в своей позитивной форме основывается на позитивной форме ekstasis, которая немыслима без истинной открытости Бытию сущего. Такую открытость, в определённом смысле, можно назвать благоговейной — и отсюда следует, что позитивная форма воли сродни освящению. В негативной форме воли, основанной на негативной форме ekstasis (которому не достаёт истинной открытости Бытию сущего), совсем нет ничего почтительного, и отсюда следует, что нет и родства с освящением. (Вот почему негативная форма воли профанна, непочтительна, нигилистична и бесплодна; она лежит в корне всех современных зол).
Наконец, мы должны отметить ещё одно особое родство между освящением и волей. Существует возможность понять каждый акт освящения как акт воли, где воля попросту значит (очень широко) изменение того, что есть таким образом, что идеал или то, что должно быть, проявляется в этом. Простой пример внесёт ясность. Когда мы берём дерево или камень и вырезаем изображение бога на нём, это воля — и освящение. Во-первых, мы должны быть открыты для проявления Бытия дерева или камня — и их проявлению самих себя, как подходящего сосуда для вмещения образа бога. Далее мы работаем с этим материалом, буквально меняя его, чтобы выпустить бога который дремлет внутри. Все такие акты придания формы естественному, дабы раскрыть священное, являются актами освящения и воли. «Придание формы» о котором я говорю, может иметь место только в уме, как когда мы «видим» что роща является местом встречи с богами. Роща теперь «изменена», но не в физическом плане. Таким образом, в определённом смысле все акты освящения являются актами воли — но не все акты воли являются актами освящения, как показывает пример со строительством дома.
В общем, каждый из трёх близко связан с двумя другими. И именно все три предоставляют нам образ фундаментальных аспектов человеческой природы. Только люди обладают ekstasis, волей и освящением. Только люди могут быть открыты, почтительно или непочтительно, Бытию сущего. Только люди меняют форму мира, во благо или во зло, в соответствии с представлениями о должном. Только люди воспринимают измерение сакрального; только люди освящают вещи. Быть человеком значит обладать этими тремя характеристиками в динамическом взаимодействии.
Однако человеком может быть опасно, что помещает нас в весьма трагичное положение. Как минимум это так — или в особенности справедливо — для западного человека. Как я сказал ранее, как негативная, так и позитивная форма воли основана на ekstasis. Любое вдохновение кажется благим в начале, но мы часто бываем обмануты и сбиты с толку ekstasis. Один, бог ekstasis, не является полностью доброжелательным богом. В нас и в нём есть способность заблуждаться: заходить слишком далеко, извращать и портить во имя «благих целей», восставать против всех ограничений воли и знаний. Один — это и
