Что такое руна? И другие эссе - [34]
5. Ekstasis, Воля и Освящение
Боги в этих сказаниях раскрывают нам столь же много информации о человеческой натуре как и их дары. Необходимо помнить, что это сказания, а не философские комментарии, и что эти истории имеют определённую внутреннюю логику. То есть, если кто-то хочет поведать сказание о создании людей из деревьев, многое надо будет упомянуть — и далеко не всё из сказанного будет обременено философской значимостью.
Как считал Аристотель, человек находится в двух шагах от растений. Человек обладает некоторыми «вегетативными» характеристиками, такими как рост, репродукция и питание — но также он обладает характеристиками животных, такими как способность к передвижению, слухом, зрением и способностью издавать звуки. Таким образом, рассказывая историю о создании людей из деревьев, поэту необходимо упомянуть, каким образом деревья обрели животные характеристики, а также упомянуть про обретение уникальных для человека черт. Поэтому нам говорят об обретении деревьями витального дыхания (что я интерпретировал как концептуально связанное со способностью двигаться), волосы, речь, слух и зрение. И, разумеется, следует упомянуть о новой форме или облике (asjonu), ведь теперь мы точно не выглядим как деревья. Кроме того, эта форма или внешний вид приятны (litи goda, «хороший цвет»).
Odr очевидно является уникальной человеческой характеристикой присвоенной деревьям, которая делает нас принципиально отличными от животных. Я связал это (как и другие) с греческим ekstasis. Повторим: фундаментально, именно нам принадлежит способность «покидать себя» (пребывать вне себя: ek-stasis) в сиюминутный момент, быть захваченным Бытием сущего. Когда это происходит, мы становимся носителями выражения Бытия, становимся вдохновлены, сподвигнуты озвучить это и указать на новые возможности, открывшиеся нам, пока мы были очарованы. Odr находится в корне поэтического и артистического вдохновения всех видов, мифотворчества, философии и даже научных открытий. Odr приобретает множество форм и приходит к нам множеством путей. Он может придти, например, в виде бешеной физической активности — в драке, танце, сексе.
Только что я сказал, что odr сподвигает нас «озвучить» Бытие и новые возможности, которые нам открылись. Следует отметить, что древнескандинавское mal может означать «речь», но также может означать «язык». Здесь мы должны отложить в сторону всё, что мы слышали о птицах, китах и горилле Коко: только люди имеют язык в истинном понимании. Язык это не только способы коммуникации (всем этим обладают все вышеназванные звери, если у них это вообще присутствует). Язык, как говорит Хайдеггер, есть «дом Бытия»[92]. От зверей нас отделяет открытость переживанию изумления перед лицом простого факта существования вещей. Именно с помощью языка мы схватываем и выражаем этот опыт — опыт Бытия сущего. Хайдеггер также говорит, что «Человек пастух Бытия»[93] (эти сложные для понимания идеи, развёрнуто раскрыты в «Четверице»).
Изучив троицу богов из Младшей Эдды — Один, Вили и Be — мы можем узнать больше о человеческой натуре. Хотя odr это подарок Вили, давайте на момент отложим это в сторону и осознаем тот факт, что на самом деле Один воплощает эту характеристику. Ранее в этом эссе я аргументировал взаимозависимость odr и сил представленных Вили и Be. Понимание любой незнакомой вещи требует её перевода в нечто знакомое или хотя бы сравнительно более знакомое. Поэтому сейчас я воспроизведу этих богов и силы, которые они представляют, новым списком терминов:
Один — ekstasis (экстаз)
Вили — воля Be — освящение
Следует отметить, что я избираю для использования эти понятия в особом, техническом смысле: я оговариваю, что они означают определённые вещи, тогда как их обычное использование не всегда сообщает то, что я подразумеваю.
Я говорю о Be как о покровителе «освящения», чтобы отметить человеческую способность выделять вещи как *wihaz (глагол обозначающий это действие, разумеется, *wihjan, но это незнакомое слово, которое не имеет англоязычных производных подходящих для моих целей в данном контексте)[94]. Можно утверждать, что в этой триаде сил мы имеем сумму всего, что делает нас людьми. Эти силы взаимопроникают и взаимозависят друг от друга. Теперь нам предстоит понять их в рамках фундаментальной терминологии.
Освятить что-то — в том смысле, в котором я использую это понятие — означает отделить это от земли (от фона естественного или повседневного), и наделить его некоторым особым смыслом или значением. Сделав это, объект (чем бы он ни был) теперь значит больше чем он «является». Однако лучше будет сказать, что теперь он является большим, чем был раньше. Это особое, новое Бытие, которое мы присваиваем этому предмету или заставляем проявиться, не является чем-то видимым для невооружённого взгляда или микроскопа, это не учует ни одна ищейка. Мы единственные существа, которые освящают вещи, и только мы способны распознавать освящённое.
