Что такое руна? И другие эссе - [35]

Например, для собаки один участок земли едва ли чем-то отличается от другого, поэтому все участки имеют одинаковую ценность для использования (для закапывания костей, справления нужды и т. д.). Для нас же, один участок земли может заметно отличаться от другого. Опять же, этого нельзя ощутить посредством чувственного восприятия. Также это нельзя оценить посредством некоторого загадочного психического ощущения. Освящённое воспринимается посредством погружения в культуру, которая обозначает предметы как освящённые с помощью различных методов: особых действий, знаков, разделений и т. д. Носитель этой культуры будет чувствовать святыню как будто она обладает физическими, ощутимыми свойствами.

Акт отделения и освящения вещей основан на более глубоких или более базовых мысленных действиях. Всё что угодно может быть освящено. Освятить кубок, который стоит передо мной, означает снабдить его новой характеристикой, которая выходит за пределы его «естественных» качеств. Чтобы сделать это, сначала мы должны определить, что это за характеристика. В терминологии Хайдеггера, в первую очередь она должна раскрывать свое Бытие для нас. Вначале я фиксирую в уме, что данный предмет является кубком. Потом я, в определённом смысле, «накладываю» новое качество на предмет: данный предмет сакрален, потому как то-то и то-то случилось, такой-то его держал и т. д. Другими словами, чтобы что-то освятить, для начала мы должны быть открыты для Бытия данной вещи. Далее, следующим шагом: мы должны позволить себе быть одержимым, так сказать, идеей, что этот предмет теперь нечто большее, чем просто кубок, нечто большее, чем просто кусок земли.

Кубок раскрывает себя для нас в своём Бытии как кубка — но когда поверх этого смысла наслаивается другой, он раскрывает себя как нечто другое. Он раскрывает другое, сакральное Бытие. Таким образом, кубок является и не является собой: это сакральная реликвия, наделённая нуминозным Бытием (потому что, например, его использовал некий человек которого мы почитаем). Роща является и не является рощей: это место где мы встречаемся с божественным. Отрез ткани является и не является тканью: это символ нашего народа (флаг или штандарт); в определённом смысле, это и есть наш народ. Скот является и не является скотом: он является руной; он представляет одну из тайн Бытия. Проще говоря, освящение основано на ekstasis (odr): на нашей способности смотреть со стороны на себя и в раскрытие Бытия.

Освящение основано на ekstasis, a ekstasis выражается посредством освящения. Ekstasis раскрывает для нас Бытие в новом обличьи и сподвигает нас к отделению и почитанию некоторых вещей. Ekstasis также выражается посредством воли, нашей способности изменять сущее в соответствие с нашей концепцией должного. Ранее я приводил примеры этого. Когда мы берём дерево или камень и строим из этого дом — это проявление воли. Лечение болезни это тоже проявление воли, так как при этом изменяется нечто данное (в конкретном случае, прекращается) для того чтобы создать новое положение дел которое должно быть: здоровье. Громить врага во внезапной атаке также есть проявление воли. Создание картины или скульптуры это воля — ведь мы берём то, что есть (глину, древесину, камень, краски, холст и т. д.) и делаем из этого воплощение идеала, который до этого был в сознании творца. Написание симфонии есть проявление воли. Звуки для композитора — как краски для художника. Постройка моста это воля. Политическая революция это воля. Социальное планирование это воля. И так далее.

Воля основывается на ekstasis, как и освящение. В эссе «Девятирица» я написал, что:

«Воля — это наша способность переделывать или изменять существующее в соответствие с концепцией долженствующего. Воля зависит от нашей способности запечатлевать Бытие сущего и быть захваченным видением того, чем оно может быть или должно быть. Животные способны действовать, но не проявлять волю в используемом мною значении. Они не могут представлять себе несуществующее; они не способны запечатлевать сущее и представлять долженствующее. Именно поэтому у животных нет истории; фундаментально, ничто их касающееся не меняется. В наше время кошка точь-в-точь такая же, как кошка во времена Снорри».

Воля имеет как позитивные так и негативные формы. Она принимает негативную форму когда закрыта к Бытию. Я подробно рассматривал этот аспект воли в эссе

«Познание богов»[95] (однако, на данный момент моё понимание воли значительно углубилось). Без открытости Бытию, без ekstasis, воля может стать как Хёнир, когда он лишился советов Мимира: бессильным и неспособным к действию. Однако ещё хуже, когда действие всё-таки происходит — когда воля проявляется — без истинной открытости Бытию. Тогда воля действует извращённо и делает попытку силой осуществить заранее задуманные планы и концепции на сущем.

В своей позитивной форме, воля следует рука об руку с открытостью Бытию: она позволяет сущему раскрывать то, чем оно является и раскрывать свой потенциал. Например, новые способы использования или упорядочивания. Воля сама позволяет сущему раскрыть это. Она не требует от них того, что они не могут дать, или действовать так, чтобы сломать или извратить их природу. Когда истинная открытость Бытию отсутствует, тогда мы просто навязываем схемы и концепции на сущее, при этом оно раскрывает себя — но лишь частично или таким образом, что показывает лишь подобие или искаженную версию своей настоящей природы. К примеру, это происходит когда люди рассматриваются как машины, как в вычислительной модели разума. Да, человеческий разум