Что такое религиозное сектантство - [38]
Главное, учат они, возненавидеть свое тело, как темницу души. Поступающим в секту, особенно женщинам, стараются привить отвращение к своему телу: "Сама посуди, для чего это тело? Чтобы черви потом съели его? Какая ни будь женская красота, хотя бы весь мир не мог надивиться на нее, — что такое она? Пища могильных червей. Да и что это за тело? Полно нечистот, называть их даже за стыд почитается… Кости, мясо, жилы, кровь, желчь — вот и все! А все вместе — красивая, построенная лукавым тюрьма для святой и вечной души человеческой, излиянной из самого божества.
…Убивай грешное тело, умертвляй пакостную плоть свою, не давай врагу веселиться, всячески утомляй тело потом и трудом, чтобы не смело оно, скверное, с твоим духом бороться".
Одной из хлыстовских заповедей является: "Неженатые не женитесь, женатые — разженитесь". "Вы, мужеск пол, сколь можно реже глядите на жен и девиц. Вы, жены и девицы, пуще огня мужчин опасайтесь… На свадьбы и крестины не ходите". Их легенда рассказывает, например, что одной девушке "явилась вдруг свинья, ободранная, без шерсти, и огонь и смрад из себя испускающая". Испугавшись, девушка хотела выскочить в окно, но свинья вдруг заговорила: "Аз преокаянная мати твоя, проклятая от бога; гнусные грехи я творила с отцом твоим".
В мистическом экстазе во время радений, по их учению, сказывается якобы уже влияние не "плоти", а "духа". Поэтому проповедь безженства у них совмещается с развратом, который не вызывает осуждения ни у руководителей, ни у членов секты. Радения их часто кончаются оргиями, "свальным грехом". Детей, рождающихся от такого "свального греха", называют "христосиками", в то время как детей, родившихся в законном браке, презрительно именуют "детьми Каина".
В наших условиях мало находится людей, которым близка была бы по духу та крайняя мистика, которая культивируется в этих сектах.
В остатках этой секты, сохранившихся в наше время, аскетизм стал лишь лицемерием, так как огромное улучшение благосостояния нашего народа полностью ликвидировало условия для настроений, какими вызывалось появление таких сект.
Кого же влечет на такие радения? Для примера можно взять хлыстовскую секту в городе Куйбышеве[14].
…Вот несется в диком танце, с вытаращенными глазами и дикими криками Иван Филиппов. Ему 35 лет. Вера перешла ему по наследству: прадеды, деды, отец и мать у него были хлысты. Правда, они секли себя вожжами, кнутами, Иван же избавился от "предрассудков": обходится рукоприкладством. За свою не очень долгую жизнь он испытал многое. В 24-летнем возрасте уже Получил 10 лет тюремного заключения за мошенничество. Его пытались перевоспитать, прощая прошлые преступления. Но все оказалось напрасно. К 27 годам он имел уже 3 судимости и в общей сложности 30 лет тюремного заключения. Уклоняясь от выполнения священного гражданского долга во время Отечественной войны, он скрывался под фамилией Соловьева. Его мечта — иметь не одну (как рядовому хлысту), а 12 "духовных жен" (как положено "пророкам"). И таких людей, как Иван Филиппов, у хлыстов немало. И ищут они здесь не утешение, а что-то другое.
Попадают в секту и люди обманутые.
"Помимо моей воли и моего желания, в силу сложившихся тяжелых семейных условий я попал в этот очаг темноты, невежества и нравственного маразма. И в этом нет ничего удивительного. Сектанты обычно улавливают души людей, попавших временно в нужду, жизнь которых складывается несчастливо. Человек растерявшийся, слабовольный или с душевным надломом является прямой находкой для руководителей сект. Таким оказался и я", — рассказывает бывший член секты Н. Казанский.
В настоящее время хлысты встречаются редко, да их трудно и обнаружить, так как вся деятельность этой секты проходит тайно. Принадлежность к секте скрывается даже от родных, если они не состоят в секте.
Хлыстовская секта "новый Израиль", состоящая из нескольких "церквей", обнаружена в 1957 г. в Оренбургской области. В текстах стихов и проповедей этой секты, относящихся к 1950–1956 гг., главными темами являются восхваление вожаков, требования объединения вокруг них и укрепления дисциплины, стихотворные приветствия новым членам, различные "откровения", "видения". Все, находящееся за пределами секты, объявлено "греховным". Новоизраильтяне зверски ненавидят нашу жизнь и рисуют ее самыми черными красками. Враждебность эта вызвана тем, что эта жизнь с каждым днем все больше разлагает секту. "Прелесть мира есть отрава, для души змеиный яд". Причиной такой вражды является также и то, что в секту эту идут люди, враждебно настроенные против нашего строя и пытающиеся под ее прикрытием излить всю свою злобу против Советской власти. В большинстве проповедей и стихов проявляется открытая вражда к советскому строю, к колхозам, нашей культуре, школе: "Где культура, там для бога уже места нет". Идти учиться в школу — значит убить в душе Христа".
Хлыстовские секты отрицают православную церковь, ее таинства и обряды, не признают священников, не имеют икон. Но для конспирации многие из них ходят в церковь и даже исполняют ее обряды.
Обряды же хлыстов заключаются в посвящении их из одной степени в другую. Человек, поступающий в секту, первое время не допускается до общих собраний. Его называют "оглашенным". После специальных испытаний его верности, умения молчать, сохранять конспирацию, скрывать свои мысли и в то же время распространять везде, где возможно, свою веру "оглашенного" допускают в собрание, где совершается его посвящение в эту первую степень секты.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся термоядерными процессами, термоядерным оружием, принципами его устройства и действия. В книге воины Советской Армии и Военно- Морского Флота познакомятся с наиболее мощным современным видом ядерного оружия — термоядерным оружием, а также с защитой от его поражающего действия. При ознакомлении с книгами серии следует учитывать, что международная система единиц СИ была принята только в 1960 году, а в СССР введена 1 января 1963 года, «в качестве предпочтительной»; теория «ядерной зимы» зародилась в 1983–1985 гг.
В настоящей книжке изложены основные вопросы ядерной физики, знание которых необходимо для понимания особенностей ядерной энергии и тех физических принципов, которые используются или предполагаются использоваться в ближайшем будущем для ее производства. Книжка рассчитана на широкий круг военных читателей со средним образованием, стремящихся познакомиться с новой областью науки, имеющей большое практическое значение.
В книге видного советского философа и историка науки Б. Г. Кузнецова рассказывается о жизни и деятельности великого русского ученого Дмитрия Ивановича Менделеева. Автор показывает сложный образ революционера в науке, величайшего химика, выдающегося технолога, патриота своей страны. Популярно излагается суть открытий и достижений ученого, их значение для развития современной науки, производства и военного дела.
Открытые в начале XX века ультразвуки нашли широкое применение в самых разнообразных областях науки и техники. Они помогают обнаруживать подводные лодки и различные препятствия на дне морей и рек, используются для промера глубин, для контроля качества металлических конструкций и деталей, для очистки воздуха, в медицине и фармацевтической промышленности и т. д. О том, что такое ультразвуковые волны, о способах их получения, свойствах и применении и рассказывает книга специалиста в области ультразвуков профессора доктора химических наук Бориса Борисовича Кудрявцева «О неслышимых звуках».