Что такое религиозное сектантство - [37]
В разных местах "божьих людей", или хлыстов, называют по-разному: "старый израиль", "новый израиль", монтаны, шалопуты, кантовщики, сладкоедцы, скопцы, девственники, трезвенники, постники.
Различия между сектами хлыстов такие же несущественные, как и между пятидесятниками различных направлений. Так, сектанты, называющие себя "новым Израилем" (слово "израиль" употребляется в смысле "избранный богом народ"), отличаются лишь тем от "старого израиля", что молятся с топтанием на одном месте и истерическими рыданиями. Сектанты "старого израиля" имеют то же вероучение, но радения у них проходят более спокойно. Для истощения духовных сил больше используются посты, назначаемые руководителем секты.
Последователи этих сект при вступлении дают клятву никому не открывать своего вероучения: "Заповеди содержатся в тайне, ни отцу, ни матери не объявляются".
Источники мистической веры "духовных христиан" уходят в глубины древнего язычества. В основе их веры лежит мистическая идея в перевоплощения, переселения "святого духа". Католики, православные, баптисты считают, что "святой дух" воплотился в человека — в Иисуса Христа — всего один раз специально для спасения всего человечества от грехов и больше этого никогда не произойдет. "Духовные христиане", напротив, верят, что бог может воплотиться в любого человека, который этого заслужил, стал "достойным сосудом" для него. Такого человека они называют "Христом". Один "Христос" может еще при жизни передать свои достоинства другому. Отсюда вытекает их поклонение не иконам, а живому богу — своему духовному руководителю. Обожествление руководителей сект настолько велико, что образование сект прямо сводилось к победе одного из них над другим, а секты называют чаще всего по имени их основателей.
В 60-х годах XIX века секта распалась на множество общин со своими "христами" во главе, между которыми шла жестокая борьба за влияние на верующих. "Христы" порочили и низвергали друг друга, стараясь привлечь на свою сторону больше верующих и тем самым увеличить свои богатства.
Хлысты считают, что души жили в ком-то раньше, а после их смерти воплотятся еще в кого-то. На вопрос, сколько ей лет, одна хлыстовка отвечала так: "Прежде, пока я не родилась, не знаю, какое было имя мое, об этом мне не открыто свыше. Мне 64 года, но только по плоти, духовных же лет я не знаю: може, тысяча, а може, и больше". Они полагают, что после смерти тела душа становится или ангелом (если попадет в тело хлыста), или дьяволом, или, чаще всего, скитается по свету, переходя в животных.
Они верят в прямое общение человека со "святым духом", которое происходит якобы во время так называемых "радений" основного обряда этой секты. Радения хлыстов приводят в ужас посторонних людей. Совершаются они в специальных одеждах — белых рубашках и состоят в безумном кружении по комнате всех собравшихся. Во время радений некоторые трясутся, ломаются, как бесноватые, подпрыгивают, все кричат: "Ой бог! Ой дух! Благодать!" — и т. п. Радение продолжается до полного физического и психического истощения, пока все не падают. Тут начинаются "пророчествования", обращенные к собранию или отдельным его членам. Пророчествуют те, в кого якобы вселился "дух". Такой человек, по их мнению, равен богу, он может творить любые чудеса и предсказывать будущее.
Иисуса Христа они также считают одним из людей, в которого воплотился "святой дух". Поэтому его откровение не считают для себя обязательным, хотя прямо и не отвергают. Существующие "священные книги" считают извращенными церковью. Библию истолковывают аллегорически, собирая свои толкования библии в одно целое, называемое "животной книгой", то есть книгой, живущей в памяти, в сердцах, — "книгой жизни". Поэтому главным источником их идей являются проповеди их "христов" и "пророков", вследствие чего вероучения их серьезно видоизменяются в зависимости от политических и социальных условий, от социальной принадлежности "христов" и "пророков".
Главное место в идеологии хлыстовства занимает проповедь аскетизма, доходящая до "умерщвления плоти". Эта противоестественная мораль порождалась тяжелыми условиями жизни народных масс в эпоху расцвета крепостничества.
Обосновывая свой аскетизм, хлысты считают дух добрым началом, а тело — источником зла. Отсюда исходит их главная заповедь об умерщвлении плоти, т. е. ликвидации "дурных" помыслов и стремлений — в переносном смысле, и тела — в прямом (крайним проявлением чего является изуверство и скопчество). Естественные потребности человека они считают необходимым всячески умерщвлять, чтобы душа могла достигнуть своего предназначения — стать ангелом.
Всем своим вероучением и всеми обрядами хлысты воспитывают у членов секты ненависть к людям, заставляют отказываться от всего, что приносит человеку радость и счастье. Они убеждают верующих, что тело человека, как и все видимое и осязаемое нами, создано дьяволом по его образу и подобию и потому находится в его власти. Бог же вдунул в это дьявольское творение душу, созданную по своему образу и подобию. Тело поэтому, по их мнению, смертно, а душа вечна, и целью жизни должно быть освобождение души от власти тела, т. е. они требуют разделить неразрывное — психику и тело.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
В книге проф. Г. В. Платонова «Дарвинизм и религия» говорится, что на протяжении многих столетий загадка появления на Земле разнообразных видов животных и растений, их изумительной приспособленности к среде умело использовалась церковью и ее прислужниками для «доказательства» существования бога. Дать ей вполне научное, опирающееся на многочисленные факты, решение удалось только великому английскому естествоиспытателю Чарлзу Дарвину (1809–1882). Своей теорией Дарвин нанес удар огромной силы по религии.
В настоящей книжке изложены основные вопросы ядерной физики, знание которых необходимо для понимания особенностей ядерной энергии и тех физических принципов, которые используются или предполагаются использоваться в ближайшем будущем для ее производства. Книжка рассчитана на широкий круг военных читателей со средним образованием, стремящихся познакомиться с новой областью науки, имеющей большое практическое значение.
В книге видного советского философа и историка науки Б. Г. Кузнецова рассказывается о жизни и деятельности великого русского ученого Дмитрия Ивановича Менделеева. Автор показывает сложный образ революционера в науке, величайшего химика, выдающегося технолога, патриота своей страны. Популярно излагается суть открытий и достижений ученого, их значение для развития современной науки, производства и военного дела.
Открытые в начале XX века ультразвуки нашли широкое применение в самых разнообразных областях науки и техники. Они помогают обнаруживать подводные лодки и различные препятствия на дне морей и рек, используются для промера глубин, для контроля качества металлических конструкций и деталей, для очистки воздуха, в медицине и фармацевтической промышленности и т. д. О том, что такое ультразвуковые волны, о способах их получения, свойствах и применении и рассказывает книга специалиста в области ультразвуков профессора доктора химических наук Бориса Борисовича Кудрявцева «О неслышимых звуках».