Человек в культуре древнего Ближнего Востока - [74]
142. Briant P. Etat et pasteurs au Moyen-Orient ancien. Cambridge — Paris, 1982.
143. Briant P. Rois, tributs et paysans, P., 1982.
144. Brunner H. Die harte Erziehung der alten Agypter. — Das Altertum, 6, 1960, 2.
145. Buber M. Der Gesalbte. — Buber M. Werke II. Munchen — Heidelberg, 1964.
146. Cairns G. E. Philosophies of History. N. Y., 1962.
147. Clifford R. J. The Cosmic Mountain in Canaan and in the Old Testament. Cambridge (Mass.), 1972.
148. Cross F. M. The Council of Yahweh in 2 Isa. — JNES. 12, 1953.
149. Cross F. M. Canaanite Myth and Hebrew Epic. Cambridge (Mass), 1973.
150. Danto A. C. Analytical Philosophy of History. Cambridge, 1965.
151. de Boer P. A. H. Fatherhood and Motherhood in Israelite and Judean Piety. Leiden, 1974.
152. de Fraine J. L’aspect religieux de la royaute israelite. Roma, 1954.
153. de Vaux R. Anwesenheit und Abwesenheit Gottes in der Geschichte nach dem Alten Testament. Concilium, 5, 1969.
154. den Boer W. Graeco-Roman Historiography in its Relation to Biblical and Modern Thinking. — HaTR, 7, 1967, 1.
155. Diakonoff I. M. More on Assyriology — Current Anthropology, 2, 1961, 4.
156. Diakonoff I. M. The Rural Community in the Ancient Near East. — JESHO. 18, 1975, 2.
157. Diakonoff I. M. Father Adam. — AfO, 19, 1982.
158. Eliade M. Das Heilige und das Profane. Hamburg, 1957.
159. Eliade M. The World, the City, the House. — Eliade M. Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions. L., 1976.
160. Erman A. Aegypten and aegyptisches Leben im Altertum. Tubingen, 1923.
161. Erman A. Die Literatur der Aegypter. Lpz., 1923.
162. Evans G. ‘Gates’ and ‘Streets’: Urban Institutions in Old Testament Times. — JRH, 2, 1962, 1.
163. Faur J. The Biblical Idea of Idolatry. — JQR, 69, 1978, 1.
164. Frankfort H. Kingship and the Gods. Chicago, 1948.
165. Frankfort H., Frankfort H. A., Wilson J. A., Jacobsen Th., Irvin W. The Intellectual Adventure of Ancient Man. Chicago, 1946.
166. Frankfort H., Frankfort H. A., Wilson J. A., Jacobsen Th. Before Philosophy. Harmondsworth, 1949.
167. Gadd C. J. Ideas of Divine Rule in the Ancient Near East. 1948.
168. Gaster Th. H. Myth, Legend and Custom in the Old Testament. 1969.
169. Gerhardsson B. Memory and Manuscript. Uppsala, 1961.
170. Gerleman G. Die Wurzel slm. — ZAW, 85, 1973, 1.
171. Gordis R. Poets, Prophets and Sages. N. Y., 1971.
172. Grant A. M. ’adam and ’ish. Man in the Old Testament. — ABR, 25, 1976.
173. Gray J. The Legacy of Canaan. Leiden, 1957.
174. Gressmanti H. Altorientalische Texte zum Alten Testament. B. — Lpz., 1926.
175. Gross H. Die Idee des ewigen und allgemeinen Weltfriedens im Alten Orient und im Alten Testament. Trier. 1956.
176. Haidar A. Mesopotamia: Myth and Reality — The Myth of the State. Stockholm, 1972.
177. Hamann R. Geschichte der Kunst. Von der Vorgeschichte bis zur Spatantike. B., 1957.
178. Haver E. Ch. Der geographische Raum in der Vorstellungswelt des Menschen. Miinchen, 1975.
179. Henige D. P. The Chronology of Oral Tradition. Oxf., 1974.
180. Hirsch H. Gott der Vater. — AfO, 21, 1966.
181. The Idea of History in the Ancient Near East. Ed. by R. A. Bainton. New Haven — London, 1966.
182. Jakobsen Th. The Sumerian King List. Chicago, 1939.
183. James E. 0. The Ancient Gods. N. Y., 1960.
184. Jaros K. Die Stellung des Elohisten zur kanaanaischen Religion. Freiburg, 1974.
185. Jones G. H. «Holy War» or «Yahweh War». — VT, 25, 1975, 3.
186. Kees H. Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Agypter. B., 1956.
187. Kolaja J. Social System and Time and Space. Pittsburgh, 1969.
188. Koldewey R. Das wieder erstehende Babylon. Lpz., 1925.
189. Komoroczy G. Zu den Anfangen der Mythographie im Alten Orient. — AAASH, 19, 1971, 3–4.
190. Komoroczy G. Work and Strike of Gods. — Oikumene, 1. 1976.
191. Kovacs B. W. Is There a Class — Ethic in Proverbs? — Essay in Old Testament Ethics. N. Y., 1974.
192. Krecher /., Miiller H.-P. Vergangenheitsinteresse in Mesopotamien und Israel. — Saeculum, 26, 1975.
193. Kroeber A., Kluckhon C. Culture. A Critical Review of Concepts and Definitions. Cambridge (Mass.), 1952.
194. McAdams R., Nissen H. J. The Uruk Countryside. Chicago — London., 1972.
195. Meissner B. Babylonien und Assyrien Bd. 2. Heidelberg, 1925.
196. Mendenhall G. Law and Covenant in Israel and in the Ancient Near East. — BA, 17, 1954.
197. Mettinger T. N. D. Abbild oder Urbild? «Imago Dei» in traditionsgeschichtlicher Sicht. — ZAW, 86. 1974, 4.
198. Mettinger T. N. D. King and Messiah. Lund, 1976.
199. Murtonen A. The Living Soul. Helsinki, 1958.
200. Notscher F. Gotteswege und Menschenwege in der Bibel und in Qumran. Bonn, 1958.
201. Otto E. El and JHWH in Jerusalem. — VT, 30, 1980, 3.
202. Pawlica J. Podstawowa sojecia etyku. Wroclaw, 1978.
203. Perlitt L. Bundestheologie im Alten Testament. Neukirchen — Vluyn, 1969.
204. Posener G. De la divinile du Pharaon. P., 1955.
205. Reviv H. On Urban Representative Institutions and Selfgovernment in Syria — Palestine in the Second Half of the Second Millennium В. C. — JESHO, 12, 1969, 3.
206. Ringgren H. Religions of the Ancient Near East. L., 1973.
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
В книге Дж. Мелларта, одного из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии, освещается важнейший этап в истории древнего Востока и всего человечества — период так называемой неолитической революции. Книга впервые переводится на русский язык. Научная ценность издания возрастает благодаря подробному комментарию переводчика.
Книга, написанная совместно известным греческим сейсмологом А. Г. Галанопулосом и писателем, археологом Э. Бэконом, посвящена разгадке одной из интереснейших тайн в истории — Атлантиде и ее исчезновению В этом труде сделана серьезная попытка на основании данных геофизики, океанографии с максимальным привлечением исторического (письменного) и археологического материалов решить загадку Атлантиды.
Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.