Человек рождающий. История родильной культуры в России Нового времени - [142]

Шрифт
Интервал
. Т. Л. Сухотина-Толстая после очередного выкидыша волновалась о состоянии мужа, здоровье отца, но не о собственном положении: «Теперь я только думаю о том, чтобы не обидеть кого-нибудь и, если в силах, делать, что могу, до того времени, когда совсем не слягу… Мишу мне невообразимо жалко… Папа болен…»[1366] Для провинциальной дворянки А. А. Знаменской на первый план также выходили переживания, связанные с отношением к ней мужа. Это свидетельствовало о деперсонализации беременных, доминировавшей патриархатной зависимости жены от мужа, отказе от собственного мнения и полном посвящении себя мужчине. В «уничтожении собственного Я», в попытке «за счет этого преодолеть невыносимое чувство бессилия» Эрих Фромм видел одну из сторон мазохистских наклонностей личности[1367].

В том случае, если муж, которому женщина полностью подчинялась, интересовался беременностью супруги, разделял ее переживания, она также с воодушевлением оценивала свое новое состояние. Семейство Половцовых является этому доказательством. А. В. Половцов с особым трепетом относился к беременности своей жены. Он интересовался мельчайшими подробностями ее состояния. Половцов просил жену в случае своего отъезда в письмах описывать ему все, что с ней происходило. Эти сведения являются уникальными, так как женщины крайне редко рассказывали мужу о типично женских ощущениях: шевелении плода, увеличении груди, регулах и т. д. В интимных посланиях супруги называли плод «пиввовекунчиком» от слова «пивво» (этимология термина не ясна), которое они употребляли для обозначения сексуальных отношений. «Сейчас разденусь и лягу в постель. Внизу живота чувство как будто все опустилось… Наш родной пиввовекунчик расходился страшно, но я теперь уже не боюсь его»[1368], – писала Е. Н. Половцова мужу. Она сообщала ему обо всем том, что тревожило ее. Подобное взаимопонимание и взаимная поддержка супругов – редкость для супружеских отношений конца XIX века, но все же они демонстрировали традиционно зависимое положение женщины. В данном случае скорее наблюдалась трансформация типичного гендерного поведения мужчины, но не женщины, которая оставалась по-прежнему зависимой в эмоциональных переживаниях и своем поведении от мужчины. А. В. Половцов, увлеченный новыми установками врачей и педагогов относительно «сознательного материнства», требовал от жены идеального поведения. Она повиновалась.

Процесс «умирания» и деперсонализации выражался в традиционных представлениях на образ жизни дам в положении, включавших многочисленные табу: ограничение деятельности и передвижений, сексуальное воздержание, отказ от обычной одежды, избегание художественной фиксации образа и фотоизображений. Любая деятельность рассматривалась как вредящая здоровью матери и младенцу. В научно-популярных книгах о деторождении, написанных в абсолютном большинстве мужчинами-врачами, присутствовала идея превратить беременность в своего рода контролируемый аскетизм – лишить женщину всех увеселений, в том числе таких безобидных, как катание на качелях и танцы (даже медленные)[1369]. В итоге многие интеллигентные женщины, узнав, что находятся в «интересном положении», больше оставались дома, реже выезжали в гости и вообще меньше показывались на людях. Как и распространение легенд об аисте, который принес ребенка, смысл удаления от общества выражал желание скрыть схожесть процессов воспроизводства у людей и животных, затушевать близость женщин (якобы большую, нежели у мужчин) к миру последних. В. П. Багриновская, забеременев первый раз, удивлялась тому, что все советы врачей, знакомых состояли в запрете что-либо делать: «Не утомляйся, береги себя, не нагибайся, не поднимай руки кверху и т. д.»[1370]. Врач М. Манасеина в научно-популярной работе 1870 года, посвященной матерям, подробно описывала виды деятельности, которых должны были избегать беременные: посещать концерты, театры и церкви; «не ходить слишком скоро»; «избегать езды в экипажах»; не танцевать, не прыгать, не бегать; не сидеть согнувшись, не наклоняться слишком низко; не поднимать тяжести, не поднимать высоко руки; избегать громкого чихания, «сильного хохота, рыданий»; не употреблять косметических средств; не читать сладострастных романов, возбуждающих тело и психику[1371].

Учитывая неприспособленность большинства интеллигентных женщин к тяжелым нагрузкам, а также одежду, уродовавшую фигуру, постоянное ношение корсета (некоторые дамы не расставались с модным атрибутом вплоть до 7‐го месяца беременности) и общую слабость здоровья, беременность и роды часто протекали с осложнениями. Женщины жаловались на общее недомогание, головокружение, боли в пояснице. Даже положение императорствующих особ, окруженных лучшими докторами, мало чем отличалось. О постоянной слабости и тошноте сообщали Мария Федоровна (жена будущего императора Александра III), Александра Федоровна (жена Николая II). Николай Александрович писал своей матери: «…бедную Аликс все время тошнит (вчера 4 раза), отчего она чувствует себя слабою и очень изводится своим состоянием»[1372]. О. В. Палей, жена великого князя, также жаловалась: «Меня тошнит и тошнит… выше сил!»

Продолжить чтение
Еще от автора Наталья Львовна Пушкарева
Частная жизнь русской женщины XVIII века

Галантный XVIII век в корне изменил представления о русской женщине, ее правах, роли, значимости и месте в обществе. То, что поначалу казалось лишь игрой аристократии в европейскую жизнь — указами Петра I дамам было велено носить «образцовые немецкие» платья с корсетом и юбками до щиколоток, головы вместо венцов и кик украшать высоченными прическами, а прежнюю одежду «резать и драть» и, кроме того, участвовать в празднествах, ассамблеях и ночных балах, — с годами стало нормой и ориентиром для купеческого и мещанского сословий.

Сметая запреты: очерки русской сексуальной культуры XI–XX веков

Сексуальная жизнь женщин всегда регламентировалась властными и общественными институтами, а отношение к ней многое говорит о нравах и культурных нормах той или иной эпохи и страны. Главный сюжет этой коллективной монографии – эволюция представлений о женской сексуальности в России на протяжении XI–ХХ веков. Описывая повседневность представительниц разных социальных групп, авторы обращаются к целому корпусу уникальных исторических источников: от церковных сборников наказаний (епитимий) до медицинских формуляров российских родильных домов, от материалов судебных дел до различных эгодокументов.

Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI—XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот. Издание предназначено для специалистов в области социальных и гуманитарных наук и людей, изучающих эту проблему.

Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница

О «женской истории» Древней Руси и Московии мы не знаем почти ничего. Однако фольклорные, церковно-учительные и летописные памятники — при внимательном их прочтении специалистом — могут, оказывается, восполнить этот пробел. Из чего складывались повседневный быт и досуг русской женщины, как выходили замуж и жили в супружестве, как воспитывали детей, как любили, на какие жертвы шли ради любви, какую роль в жизни древнерусской женщины играл секс — об этом и еще о многом, многом другом рассказывается в книге доктора исторических наук, профессора Натальи Пушкаревой.

Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — начало XIX в.)

Данное исследование являет собой первую в российской исторической науке попытку разработки проблемы «истории частной жизни», «истории женщины», «истории повседневности», используя подходы, приемы и методы работы сторонников и последователей «школы Анналов».

Рекомендуем почитать
Начало Руси. 750–1200

Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.

История регионов Франции

Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.

Кто Вы, «Железный Феликс»?

Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.

Практикум по истории СССР периода империализма. Выпуск 2. Россия в период июнь 1907-февраль 1917

Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .

Добрые люди. Хроника расказачивания

В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.

Русские земли Среднего Поволжья (вторая треть XIII — первая треть XIV в.)

В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.

Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.

Дамы на обочине. Три женских портрета XVII века

Натали Земон Дэвис — известный историк, почетный профессор Принстонского университета, автор многочисленных трудов по культуре Нового времени. Ее знаменитая книга «Дамы на обочине» (1995) выводит на авансцену трех европейских женщин XVII века, очень разных по жизненному и интеллектуальному опыту, но схожих в своей незаурядности, решительности и независимости. Ни иудейка Гликль бас Иуда Лейб, ни католичка Мари Гюйар дель Энкарнасьон, ни протестантка Мария Сибилла Мериан не были королевскими или знатными особами.

Женщина модерна. Гендер в русской культуре 1890–1930-х годов

Период с 1890-х по 1930-е годы в России был временем коренных преобразований: от общественного и политического устройства до эстетических установок в искусстве. В том числе это коснулось как социального положения женщин, так и форм их репрезентации в литературе. Культура модерна активно экспериментировала с гендерными ролями и понятием андрогинности, а количество женщин-авторов, появившихся в начале XX века, несравнимо с предыдущими периодами истории отечественной литературы. В фокусе внимания этой коллективной монографии оказывается переломный момент в истории искусства, когда представление фемининного и маскулинного как нормативных канонов сложившегося гендерного порядка соседствовало с выходом за пределы этих канонов и разрушением этого порядка.

Силы ужаса: эссе об отвращении

Книга одной из самых известных современных французских философов Юлии Кристевой «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1982) посвящается темам материальной семиотики, материнского и любви, занимающим ключевое место в ее творчестве и оказавшим исключительное влияние на развитие феминистской теории и философии. В книге на материале творчества Ф. Селина анализируется, каким образом искоренение низменного, грязного, отвратительного выступает необходимым условием формирования человеческой субъективности и социальности, и насколько, в то же время, оказывается невозможным их окончательное устранение.Книга предназначена как для специалистов — философов, филологов, культурологов, так и для широкой читательской аудитории.http://fb2.traumlibrary.net.