Было все, будет все. Мемуарные и нравственно-философские произведения - [235]

Сама по себе, как помощница в деле духовного развития, материальная культура в определенных рамках необходима и нужна, входя в провиденциальный план спасения. Но как самодовлеющая ценность она опасна в своем извращении и может привести не к обогащению, а к угасанию духа. Чрезмерное развитие ее, оставляющее далеко за собой соответственные потребности жизни, производит в человеческом сознании подмену духа материей, высшего низшим, вечного временным, священного ничтожным.

Знаменательно, что буйно растущая современная техника почти ничего не дает в помощь ни религии, ни эстетике, ни проявлениям добра. Технически усовершенствованное зодчество не приносит нам архитектурных чудес в постройке храмов; нынешние химические краски мало что дали замечательного живописи; скрипки Страдивариуса и Амати до сих пор остаются непревзойденными.

Но зато в области практической жизни, удобств, комфорта и суррогатов духовной культуры, в роде кинематографа и радиофонии, техника ушла далеко вперед, опередила органические потребности человека в смысле приспособления к внешнему миру и даже привела к противоречиям в стремлении к своим собственным целям.

Разумеется, по богатству и высоте нашу цивилизацию наивно сравнивать с какой-либо древней, погибшей, в роде сумерийской, хетитской или иранской. Но для устойчивости и жизнеспособности всякой цивилизации важна не абсолютная высота духовной и материальной культур, а их гармоническое взаимоотношение. Во все времена своего организованного бытия на земле люди по-своему жили духовно и материально, по-своему верили во что-то божественное, восторгались прекрасным, ощущали какую-то примитивную правду, и как-то охраняли и улучшали свою жизнь. И только когда это равновесие нарушалось и когда человек-царь становился в своей ослепительности выше царя-божества, когда хрупкая правда и воплощенная красота мира приносились в жертву низменным благам, тогда начиналось заболевание цивилизации и затем следовала смерть от первых случайных внутренних и внешних условий.

Все эти признаки духовного заболевания и истощения наблюдаем сейчас мы в наше тревожное время. Нет теперь единоличного царя бога Калигулы, но есть более страшный многоголовый царь мировой демократии, первосвященник пантеона науки и техники, равнодушный к творческому познанию разума, к вдохновенным приближениям души к красоте и к высшим идеалам добра. После бесплодных попыток заменить собой проникновения разума в загадки жизни, психики и социальных явлений, рассудочная наука окончательно слилась с техникой практической жизни, присоединив инженеров к рядам своих адептов – ученых. Перестала прикасаться наша цивилизация к Богу во вдохновениях философии, искусства, морали. Принесенная нам Христом спасительная любовь сменилась нравственным позитивизмом. Потерял человек в своей культурности внешний образ и подобие зверя, но не восстановил внутреннего образа и подобия Бога. Поклоняясь только себе, стал он придатком к машине, обращается в ее подобие, механизируя и моторизуя свою материальную и духовную жизнь.

Равнодушный к Богу цивилизованный гражданин со времен великой французской революции продолжает считать олицетворением богини Разума вечно возрождающуюся в его среде жену обывателя – типографа Моморо, которой приносит в жертвенный дар все завоевания рассудка: жар электрической плиты, электрический мозг счетных машин, дыхание пылесосов, песни пропеллеров, вздохи ракетных снарядов, бури разлагаемых атомов…

И неужели после всего этого – конец?

Неужели на смену заблудившимся белым, утерявшим в душе Бога, придет желтый Восток или черный проснувшийся Юг?

Или, может быть, наступающий атомный век, освободив рабов машины от заводского дыма и копоти, даст им возможность с ясною любовью взглянуть на мир и неожиданно найти в себе новые творческие силы к восстановлению угасшего духа?

Или, быть может, наш православный народ, освободившись от гнета, закаленный в гонениях на Бога и на все Его святыни в человеческой духовной культуре, возьмет в свои руки продолжение дела Христова и передаст другим народам накопленный им любовный порыв к истине, к красоте и к добру?

Об этом знает Господь.

Нью-Йорк, Rossiya Publishing Co., 1956.

Государство – Бог

Много боролся Сатана в истории человеческого рода, чтобы преградить людям путь к Богу.

Но никогда еще так явно не выступал он на бой с Царством Света, как в наш страшный век.

Собрал воедино всю ложь, которую вплетал в человеческие поиски Божьего лика, возродил в новых образах Молоха, Ашеру, Кибелу, собрал всех Ваалов, все кумиры земных чувственных благ, все фетиши грешного мира, все первобытные табу, соединил в паутинный клубок извращенную мысль каинитов, офитов, сатанистов, заблудших изуверов инквизиции…

И создал религию коммунизма.

Религию принесения человеческих жертв, поклонения плоти, оскопления духа, лишения целомудрия, возвеличения Иуды и Каина, почитания фетишей и обоготворения земных сил и стихий.

* * *

Коммунизм объявляет себя противником всякой религии. Указывает на безбожие, как на одну из своих главных основ.

Но это ложь. Как ложь все, что он утверждает.