Божественный лик Византии - [233]

Тем не менее императоры св. Лев I Великий, Зенон и Анастасий I Дикор (491—518) не делили своей власти ни с кем. Престарелый император Юстин I (518—527) лишь в последние дни своей жизни возложил царский венец на лоб племянника св. Юстиниана Великого (527—565). Хотя тот уже несколько лет фактически соцарствовал дяде, если не сказать большего. Юстин II (565—574) уже на пороге смерти почтил блистательного военачальника Тиберия (574—582) высоким титулом. Но не августа, а цезаря – вновь метеором мелькнул след диоклетиановской тетрархии; императором Тиберий станет позднее. Аналогичные ситуации возникали и в дальнейшем. Император Исаак I Комнин (1057—1059), будучи больным, передал власть Константину X Дуке (1059—1067), но до этого правил единолично. А Константин IV Погонат (668—685) в 681 г. даже приказал отрезать носы своим родным братьям Ираклию и Тиберию, тем самым навсегда исключив для них возможность приобщиться к царской власти, хотя несчастные ранее были венчаны их отцом Константом II (641—668). Как свидетельствует летописец, причина этого некрасивого поступка заключалась в том, что часть аристократии и ведомые ею константинопольцы потребовали от Константина IV разделить верховную власть с братьями, и тот решительно подтвердил свое единовластие[1321].

И годы процветания, и закат существования византийской государственности также прошли под флагом единоличного царствия. Императоры Алексей I Комнин (1081—1118), Иоанн II Комнин (1118—1143), Мануил I Комнин (1143—1180), Феодор I Ласкарис (1204—1222), св. Иоанн III Дука Ватац (1222—1254), Феодор II Ласкарис (1254—1258), св. Мануил Палеолог (1391—1425), Иоанн VIII Палеолог (1425—1448), св. Константин XI Палеолог (1448—1453) являлись единственными царями в годы своего правления. В некоторой степени это обстоятельство объяснимо: территория Византии (или в период с 1204 по 1261 г. Никейской империи) была уже чрезвычайно мала, и второй император просто не требовался – тем более на фоне указанных выше мощных и харизматичных фигур правящих царей. Но, конечно же, эта гипотеза далеко не универсальна, и с ее помощью, например, невозможно объяснить единоличное правление императоров династии Комнинов, вернувших множество ранее захваченных мусульманами территорий в лоно Империи. Ведь, казалось бы, в разгар постоянных сражений, когда цари годами воевали с турками, не бывая в столице, в самый раз было бы вспомнить об диоклетиановской формуле; но этого не происходило.

Венчания царским титулом других лиц в годы правления единоличных императоров иногда имело место, но это практически ничего не меняло в политической сфере. Например, 18 ноября 473 г. император св. Лев I Великий короновал на Римское царство своего внука Льва II Младшего (473—474). Но едва ли этот шаг преследовал целью разделить ее с равноценным соправителем: ведь новый Римский царь был всего 6 лет от роду.

26 марта 590 г. император св. Маврикий (582—602) также венчал на царство в качестве соправителя своего сына 3‑летнего Феодосия, имя которого как царя, тем не менее, в официальных актах не упоминалось. Несчастный царевич (или все же царь?), подававший блистательные надежды всему римскому народу, погиб вскоре после смерти своего отца от рук узурпатора Фоки Солдата (602—610), так и не став «настоящим» императором.

Вместе с тем идея «многоцарствия» вовсе не канула в Лету, неожиданно проявляясь в новых формах и вызываясь к жизни самыми разнообразными мотивами, не имеющими со старой диоклетиановской «административной» мотивацией ничего общего. Причем, как и раньше, воцарение двух и более императоров (и императриц) происходило не в силу определенной идеологической доктрины или буквы закона, а в качестве оптимального решения задач, поставленных временем.

В частности, многоцарствие оказалось весьма удобной формой оттяжки времени для выбора нового Римского императора, если соискателей оказывалось несколько, а сами византийцы не могли отдать предпочтение одному из них. Первый прецедент на эту тему возник при императоре Ираклии Великом (610—640). Последовательно в разное время были венчаны на царство его дети, рожденные от разных браков. Правда, здесь возникла весьма необычная ситуация: в первую очередь император облек в царский порфир не сына, а свою годовалую дочь Епифанию, которая 4 октября 612 г. была венчана на царство как царица – впрочем, без политических последствий. Только 25 декабря 612 г. чин венчания на царство был провозглашен над маленьким св. Константином III Новым (641), на головку которого сам отец возложил царский венец.

В отличие от других царей Ираклий сразу же начал вписывать имя св. Константина III в государственные документы, наглядно демонстрируя, что имеет равного себе соправителя. И это, как оказалось, было очень своевременно. В течение почти 30 лет Ираклий Великий был занят войной с Персией, которую блистательно завершил. Вполне естественно, что в это время он редко оказывался в Константинополе. И почти все эти годы императорскую власть в Империи осуществлял св. Константин III Новый. Причем не только «гражданскую», но и военную – на счету сына Ираклия Великого числятся выдающиеся победы над аварами летом 626 г. у стен Константинополя