Боги Тропической Африки - [94]
Горо — синкретическая секта в Дагомее
Гу — дух-полубог, чье дуновение было использовано Адудвой при создании богов Ньамие, Ассие и Асасива (бауле)
гунгоно — колдунья с тремя глазами (бете)
гунион — колдун (бете)
Да — божественный змей в Абомее
Даваи — злое божество, порожденное Тети (бете)
Дакон — божество (лоби-бирифор)
Дангбе — божественный змей, символ радуги, движения небесных тел и предвозвестник дождей (Дагомея)
дасири — духи-хранители деревни (бамбара)
Дебвену — верховный бог, бог-творец (бобовуле)
Деима (Церковь Деима или секта Лалу) — христиано-африканская секта
деми — прорицатели (тура)
Демиург — творец
Денг — главный дух (кут), который следит за здоровьем людей и скота (нуэр)
Джуок — бог-творец, почитатель в образе небесного быка (шиллук)
Дзел — тайная организация, построенная по принципу возрастных классов, которая ограничивает власть вождей (мбум)
диа — вторая душа (бамбара)
Дигбё — божество-понятие, порожденное Лаго и Майе, "брат-близнец" Тапе, призванное следить за ходом земных дел
Дидобе — божественный паук (бети, дуале)
диина — от арабского: джинн, злые духи (Западный Судан)
диканда — колдун "второй категории", специализирующийся на тайном убийстве родственников по материнской линии (баконго)
дио — одна из шести священных дорог (каждая связана с представлением об определенной части человеческого организма), ведущих человека к усовершенствованию (бамбара)
Дион — одна из семей, которая возводит свое происхождение к Лебэ и откуда выбираются служители культа Лебэ (догон)
Диорка — божество (лоби-бирифор)
диоро — обряды инициации (лоби-бирифор)
Дити — божество (лоби-бирифор)
Диу — дух, в ведении которого находятся эпидемии (нуэр)
Догбоза — творческая сила "второго порядка", вышедшая из Гейи. В космологии бете представляет ключевое понятие, сочетающее силу духовного творчества и физического рождения
Доминиканцы — католический орден
Домфе — дух воды (курумба)
дурби — кандидаты для инициации (лоби-бирифор)
Заколо — божественный паук (бете)
зангбето — тайное общество, занимающееся культом предков (гун, Порто-Ново)
Зикпода — могучий дух, которому подчиняется змея Тункпалабоно (мано)
зо — творческая сила (бамбара)
Зо Айа — первопредок тура
зо сумале — влажная субстанция, порожденная взаимодействием первоначальной пустоты гля и ее звучащего двойника (бамбара)
зоазан — колдун (гуро)
зобере — птица-посланец создателя мира Атаны (тура)
зогому — должностные лица обрядов инициации кполон
Зоми — культ (тура)
зоно — женщины, которые участвуют в обрядах инициации у мужчин (тура)
зорого — обряды инициации (дан и догохе)
зузу — индивидуальная жизненная сила (гере)
ибо — море, одно из основополагающих понятий в космологии бете
Игвар — божество, порожденное землей (коньяги-басари)
иебаны — духи, дети Йуругу и земли, покровители диких животных у догон. Иногда выступают, как потомки первых людей
Иегу — дух воды (бозо)
Иезуиты — католический орден
Иерусалим — христианско-африканская секта
Икув — бог, хозяин дождей (коньяги-басари)
имам — глава мусульманской общины
Имана — верховный бог, бог-творец (Руанда)
Исеба — гусеница — посланница богов (бушмены)
исмаилиты — мусульманская секта шиитского направления
Ифа — бог-оракул, один из главных ориша (йоруба). Выступает то как сын Олоруна, то Обаталы, то Оругана и Йемоо. Его считают основателем Иле-Ифе.
ифа — система гадания (йоруба)
Йеве — тайная организация (йоруба и эве в Дагомее и Того)
Йемоо — богиня, дочь Обаталы и Одудувы, сестра-жена Агании (йоруба)
йерейерели — вибрация первоначальной пустоты (гля) вследствие действия творческой энергии (зо), в космологии бамбара
йеулоламу — гадатели (коно)
йилокеле — человек-оракул (тура)
Йо — творческий дух, участвовавший в процессе творения жизни и породивший первоначальных богов: Фаро, Пемба и Телико (бамбара)
Йо — бог, аллегория смерти (сара)
Йондо — тайное общество, занимающееся обрядами инициации (сара)
йуеги — женщины, которые участвуют в обрядах инициации у мужчин (тура)
Йуло — божество (лоби-бирифор)
Йуругу — "бледный лис", сын бога Амма и земли, породивший духов-иебан (догон)
кагба — сложная маска, участвующая в обрядах инициации (сенуфо)
Кадирийя — мусульманский орден суннитского направления
Какандийе — божество, дитя Ньамие и Аго, которое ведает погребальными обрядами и возглавляет тайное мужское общество (бауле)
Калуви — обожествленный предок аристократического рода (баганда-ханья)
Калунга (Карунга) — "верховный (или замечательный) разум", верховное божество у банту Анголы
камуру — второй период первой фазы поро (сенуфо)
канага — маска, изображающая хищную птицу, которой приданы черты ящерицы (догон)
Катиелео — божество, правящее миром, божественная прародительница (сенуфо)
кафигеледио — оккультная сила, давшая название культу, который использует гадание в целях операционной магии (сенуфо)
кафо — последний период третьей фазы поро (сенуфо)
Кви — божество у населения лесной зоны БСК
кви — колдунья с одним глазом (бете)
Кви — общество колдунов, в которое верит население пограничного района БСК и Либерии
квонло — вторая семилетняя фаза поро (сенуфо)
Квот — верховный бог, бог-творец (нуэр)
Келе — божество-творец у сенуфо-миньянка, в то же время нематериальная сила, которую получают все живые существа
Новая биография одного из самых авторитетных людей в истории последних 500 лет. Мартин Лютер оставил ярчайший след в истории и навсегда изменил мир не только потому, что был талантливым проповедником и церковным бунтарем, расколовшим западное христианство на католичество и протестантизм. Лютер подарил людям свободу и научил бороться за правду. Выполнив перевод Библии с латыни на свой родной язык, он положил начало общенародного немецкого языка и сделал Священное Писание доступным для всех. Своими знаменитыми «95 тезисами» Лютер не только навсегда изменил карту христианского мира, но и определил дух Нового времени и культурные ценности, направившие Европу в будущее.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.