Боги Тропической Африки - [92]

Шрифт
Интервал

Христианские церкви в странах Африки испытывают в настоящее время значительные затруднения. Связанные с европейским колониализмом, они дискредитировали себя в глазах местного населения и не пользуются поддержкой новых властей.

В странах Африки к югу от Сахары последователи традиционных религий составляют половину населения. С 1960 года, года Африки, роль этих религий в жизни африканских обществ даже несколько возросла. Непосредственно после провозглашения независимости в ряде стран сложилась ситуация, когда колониальная администрация покинула посты, новая еще не взяла всю полноту власти в свои руки и реальной силой на местах оказались только племенные вожди, занимавшие или не занимавшие должностей. Проводимая в последние годы многими правительствами политика аутентизации, направленная, в частности, на возвращение к некоторым формальным моментам доколониальной культуры, как-то отказу от христианских имен и т. п., объективно способствует укреплению традиционной идеологии. Этому же способствует и возникшая еще в колониальный период теория "негритюда", провозгласившая в противоположность белому расизму исключительность негрской расы, ее особую религиозность и специфичность африканских традиционных религий.

Конечно, это временный момент. Успехи кампании по ликвидации неграмотности в странах Африки, повсеместное распространение школьного обучения и небывалый размах высшего образования, проникновение современных достижений науки и техники и, главное, ведущаяся перестройка всей жизни африканских стран приведут к отмиранию старых форм религиозных представлений. Но пока традиционные религии существуют и оказывают влияние на африканские общества, с ними приходится считаться и вести постоянную борьбу. Ибо традиционные религии отнюдь не безобидны, они препятствуют как экономическому и социальному прогрессу, так и консолидации представителей разных этнических общностей в граждан единого государства. Поэтому точка зрения Оля об особой положительной роли, какую традиционные религии должны-де сыграть в становлении личности африканца современного общества, прямо вытекающая из теории особой религиозности африканцев, совершенно неправомерна.

Конечно, традиционные религии Африки не должны восприниматься только со знаком минус. Они соответствуют определенной ступени исторического развития, в котором религия, как форма сознания, предопределяет и философию, и изобразительное искусство, и устное народное творчество. А философские системы, выработанные африканскими народами, удивительная африканская скульптура, богатейший фольклор составляют культурное наследие африканских народов, их духовное богатство. Эти непреходящие ценности — вклад народов Африки в мировую цивилизацию.

С. Я. Берзина

Глоссарий

абедиа — система возрастных классов (эбрие)

абонеси — малые злые духи, живущие в кронах деревьев (котоколи)

Абуль — божественная черепаха, выступает как супруга змея Бансундии (бага и налу)

Аганиа — бог, сын Обаталы и Одудувы, брат и муж Йемоо (йоруба)

агбуи — акула, один из символов тайного общества Йеве (йоруба, эве)

Агемо — мифический хамелеон, символ тайного общества Элуку (йоруба, район Иджебу)

Аго — богиня, супруга Ньамие, мать Какандийе и Гбекре (бауле)

Адаму-Ориша — тайный союз, занимающийся в основном культом умерших предков (йоруба в районе Лагоса)

адаэ — ежегодные церемонии поминания предков (ашанти, анья, абронг)

Аду — бог, воплощение солнца-жизни (галла)

Адудва (Алуруа) — верховный бог, бог-творец (бауле)

адумбулу — духи-разносчики смерти (догон)

Айере кпли — см. Тетекпан

Айи (Ли) — богиня земли, супруга Ньамие (акан)

Алайе — распределитель жизненной энергии, одна из ипостасей Олоруна (йоруба)

Алуруа — верховный бог, бог-творец (ашанти)

Алатанга — бог-творец (герзе, коно)

алева — маленькие злые духи, обитающие на склонах гор (кабре)

Алуко Ньамие Кадио — верховный бог, бог-творец (анья)

алафин — титул правителя традиционного государства йоруба Ойо

Амма — верховный бог, бог-творец (догон)

Ана — богиня растительности и плодородия у шумеров

Анангама — бог, помощник-демиург Адудвы, иногда выступает как младший брат Ньамие от некоей матери богов (бауле)

Ананси (Ананзе) — божественный паук (акан) андумбулу — духи, дети иебан, детей Йуругу (догон)

Анимизм — верование в душу и духов, населяющих природу

Аниото (Мамбела) — тайное общество людей-леопардов в бассейне Арувими

анонкуол — предки рода (коньяги-басари)

Апостолическая церковь — синкретическая секта в Катанге (Заир)

Ару — одна из семей, которая возводит свое происхождение к Лебэ и откуда выбираются служители культа Лебэ (догон)

Аругбо — древний, эпитет бога Обатала (йоруба)

Асасе Афва — богиня земли, покровительница земледелия (ашанти)

Асасе Йаа — богиня подземного царства ашанти. Иногда выступает как богиня земли, супруга Ньамие Асасива — бог, дитя Ньамие и Ассие (бауле) Ассие — богиня земли, супруга Ньамие (бауле, абронг)

ассие бону — алтари-укрытия, посвященные Ассие (бауле)

асонгу — глиняные статуэтки, изображающие обожествленных предков семьи у прибрежного населения Ганы

Атана — верховный бог, бог-творец (тура)

афви — одна из масок, воплощающих духов инициации (лома)


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.