Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека - [27]
Бон-Боал «Спроси-Отвечу» — в процессе этого ритуала жрецы призывают предка в тело одного из них или прямого потомка этого предка. При этом предки-женщины входят в тело тангабва а предки-мужчины в тело мабонго, в случае с потомком же это не принципиально. Войдя в тело, предок может ответить на интересующие живых вопросы, дать совет или раскрыть какой-то секрет, ставший ему известным во владениях Барона.
То-Го-Тон «Храню и оберегаю» — иногда требуется более внимательное и постоянное внимание предка к делам смертных, если рождается больной ребенок или заболевает старик, важный для общины сах-ил, или военачальник уходит в опасный поход, жрецы могут облегчить долю подобного человека. В таком или схожем случае, жрецы призывают предка приглядывать за этим смертным, своими силами оберегая и направляя хранимого по путям благим и безопасным. Как правило, предки берутся оберегать лишь достойных — тех, кто близок им духом или кровью.
Ангабло «Взор предка» — это стандартный ритуал поклонения, в ходе которого жрецы приносят предкам своих мест жертвы, достаточные, чтобы иметь возможность в течение года призвать силы ушедших в чертоги Барона для защиты деревни или помощи самому жрецу. Говоря более свободно — жрец получает возможность использовать силу и образ предка для создания «чудес».
Ван-Понго «Ты говоришь, я делаю» — посредством этого ритуала жрец способен призвать предка, как соединение его памяти и духовной сущности. Таким образом будет налажена связь между жрецом или кем-то, за кого жрец просит и предком, который передаст часть своих знаний и умений потомку. Так часто восстанавливают утерянные знания или призывают помощь гениев ушедших эпох, подкрепляя вдохновение нынешнего художника умением ушедшего за грань предка. Предки очень любят помогать таким способом достойным, ведь свое собственное вдохновение они утрачивают вместе с кон-ти-чоан.
О-Тонго-то «Загробный глас» — посредством этого ритуала жрец входит в тонкую связь с предком, желая попросить того о серьезной услуге. Когда жрецу или кому-то, кого жрец считает достойным, хочется обрести знание, которого нельзя найти в мире людей, он обращается к предку посредством этого ритуала. Умилостивленный и должным образом почитаемый предок может согласиться на такую просьбу, тогда он возьмет на себя обязательство найти ответ в землях Барона, задавая интересующие вопросы другим предкам и даже Лоа. В этом случае предок служит проводником и посредником, но тем, у кого требуют ответа, тоже часто могут требоваться отдельные жертвы. Эту практику используют очень широко — при гадании, для выяснения различных важных секретов, при поиске кладов и даже решении политических разногласий.
Баган-Бого «Открываю тебе свой путь» — посредством этого ритуала жрец может призвать предка, который сейчас очень нужен сах-ил, занять временно тело достойного человека — жреца или другого, согласного потесниться. Человек, в чье тело призван предок, теряет контроль над телом, полностью или частично, этот процесс сходен с процессом одержимости демонами или духами, но в данном случае с предком устанавливается доверительный договор, согласно которому тот может владеть телом лишь в дозволенной степени. Завершив свои дела, предок уходит. Иногда, правда, дух умершего не желает возвращаться в праздничную, но скорбную юдоль Барона, тогда приходится пользоваться услугами экзорцизма.
Предки и колдовство — как следует из предшествующих размышлений о колдовстве, оно не подразумевает согласия высших сил на использование их возможностей, колдун просто находит лазейки в законах мироздания, посредством которых обретает власть, которой жрецы добиваются годами честной службы. Колдуны обретают власть над миром предков посредством окольных путей, находить которые им помогают колдовские предметы, ритуалы и вещи, так или иначе связанные с предками в мире живых.
Парабонпо «Допрос мертвеца» — это самый простой ритуал из области прикладной некромантии, весьма распространенной на Сохотеке. Воспользовавшись частичкой крови или плоти умершего, или его прямого потомка, крахарго обретает силу призвать предка посредством создания ритуального рисунка с применением соответствующих материалов. Призвав дух предка, колдун может задать ему несколько вопросов о делах, известных умершему при жизни или о чем-то связанном с его загробным бытием.
Расапто «Краденая служба» — посредством этого ритуала колдун может призвать предка и принудить служить себе. Это сложный и наказуемый процесс. Для успеха ритуала крахарго должен раздобыть сосуд души предка (тонтианчитло) и привязать его к себе могущественными заклинаниями и ритуалом, проведенным над самим сосудом. Если все было сделано правильно, предок будет служить для колдуна шпионом в мире Барона, безвольным ангелом-хранителем, чью силу колдун получит возможность ограниченно призывать, советчиком, предок даже сможет наделять колдуна знаниями, подобно тому, как это работает в жреческом ритуале Ван-Понго. Если сосуд будет у колдуна отобран или ритуальные знаки на нем сотрутся, предок наверняка найдет способ жесткого покарать крахарго.
Реймунд Стург — убийца. Лучший из лучших. В мире Вопроса и Восклицания, переживающем эпоху великих открытый — эпоху парусов, пороха и закаленной стали. Он работает на Международный Альянс. Тайную организацию, которой платят за смерть самых сильных мира сего. Его удел — быть чужим оружием. И он был им. Верным и безотказным. С детства. Возможно лишь чуть более милосердным и склонным не допускать лишних жертв. Что-то пошло не так. Его предали. Кошка. Бывшая возлюбленная, ныне опасный враг. А голос из снов шепчет о свободе. Он все еще агент Альянса.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.