Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека - [29]

Магбана-торго «Избежавший клетки» — тот, кто дважды прошел перекресток Магбана Кого, обретает особое покровительство этого важного Лоа, дважды пожертвовавший своей кожей уже не будет рисковать оказаться в клетке и его пути с перекрестка делаются безопаснее. Обычно титулам следует какой-то символ, но в данном случае символом служат две и более неровно приросшие к телу полоски кожи.

Буба-акаго «Узревший Его Тень» — тот, кто встретился с Буба Вонгором, обретает огромное уважение всех сах-ил, как человек смелый и умный (потому, что сумел задать верный вопрос и вернуться). Такой человек считается просвещенным и получает право носить амулет из базальта на цепи на шее.

Когобро «Кузнец» — тот, кто получил особое благословение Лоа Томанго, они делятся на две категории — когобро-тангпа «кровавый кузнец» (тот, кто остудил клинок в чужом теле), когобро-абапло «бессмертный кузнец» (тот, кто не пожалел своей собственной плоти и обрел вечное благословение Лоа). Их символами служат и особо закаленные клинки, обретающие цвет крови.

Магба «Прядильщица» (или прядильщик) — тот, кто прошел ритуал Безликой прядильщицы и трое суток проходил с зашитым ртом. Человек, сумевший совершить этот ритуал, обретает власть над куклами из ткани ночи, его опасаются и стараются не злить напрасно, символом этого человека является безликая тряпичная кукла, изображающая Лоа-покровительницу, носимая на поясе или на шее.

Кетунгва «Стервы» — ведьмы, нашившие себе на лицо тряпицы в виде морд страшных старух и познавшие секреты тканей Петраморги «Тряпичной предсказательницы».

Паго де Вилл «Любовник де Вилл» — в данном случае это официальное наименование того, кто принес в жертву ребенка и провел ночь с Баронессой, эти люди обретают власть над тенями и зеркалами, символом их статуса является небольшое обсидиановое зеркало, которое редко выставляют напоказ — это подарок самой де Вилл.

Анбао Керго «Накормивший Анбао» — тот, кто отдал псу теней Анбао правую руку, должен носить на культе черную ткань (бинт или плащ), он обретает власть призывать себе на службу созданий теней.

Краго-Макхаро «Черный мудрец» — тот, кто согласился стать учеником Папы Санчоса и обрести власть над тенью, без границ и запретов. В знак своего статуса он (или она) носит черную широкополую соломенную шляпу.

Буго-Самеддир «Слуга барона» — некрошаман, согласившийся ухаживать за кладбищем взамен благословения сильнейшего из Лоа Сонхард. Обычно они носят цилиндры и костяные маски в подражание своему покровителю.

Мазраб «Приспешник Мазриба» — человек, научившийся создавать «Немых привратников», в обществе сах-ил это отступники и отщепенцы, живущие уединенно, ненавидимые большинством сородичей. Они заматывают лицо тканью или носят широкие шарфы и головные уборы, скрывая свою личность и подражая Проводнику.

Керави «Сплетнцы» — девушки-знахарки, посредством мрачной жертвы получившие благословение и наставления от Лоа Мамы Берты. В знак своего статуса они носят вуали.

Тонга-Боро и Тонга-вари «вороний прорицатель» и «вороний говорун» — люди, получившие благословение от воронов барона Кешкашивира, первые начинают пророчествовать, вторые получают возможность общаться с Лоа из мира смертных.

Ононгва «Сердцеед» — особо отмеченные Лоа Чимачикитой боевые шаманы, познавшие секрет сердец. Их символ — сушеные сердца врагов на шее.

Нангваль «Обитатель снов» — человек, получивший особое благословение «Леди сов», он отдал ей свою жизнь, но обрел возможность ходить по снам. Они носят особый убор из совиных перьев.

Зананто «Узревший кошмар» — человек (обычно жрец или колдун) увидевший Древо Кошмаров и сумевший пережить это зрелище, он спонтанно или намеренно обретает дар властвовать над чужими кошмарами и даже воплощать их в жизнь. Глаза таких людей становятся белыми и пустыми, в них часто отражаются нездешние кошмары.

Паравачо «Бродяги» — они же озерные заклинатели, те, кто потратил большую часть жизни, познавая секреты Смоляного озера.

Основные искусства Крахарго:

Вне зависимости от того, предпочитает ли колдун использовать тотемы, Лоа или предков, он обладает особыми средствами, которые позволяют ему достигать цели. Эти средства варьируются в зависимости от того пути, который избирает колдун, начиная изучать свое искусство:

Фетишизм — колдун, идущий этим путем, использует фетиши — особенные предметы, которые, благодаря сплетению различных колдовских элементов, обретают небывалую силу, позволяя крахарго достигать поставленных целей. Основой фетишизма является использование предметов, обладающих колдовским значением — пыль с могил, волосы, кровь, ногти, плоды и цветы священных деревьев и прочая.

К примеру: для создания куклы вуду, позволяющей подчинить чью-то волю, крахарго-фетишисту понадобится особым образом сплетенная ткань или воск из колдовского сала, волосы человека, которого он хочет заклясть, кровь и ногти несчастного, а так же, для особого эффекта пыль с могилы предков интересующей персоны.

Символизм — колдун, исповедующий эту школу, обладает знанием тайных и явных колдовских символов, которые он может использовать для совершения самого разного колдовства. Эти символы он может использовать применительно к определенным предметам или в «чистом» виде, но в конечном счете он не зависит от каких-либо материалов, физические объекты для него лишь холст, на который он наносит свои мистические знаки.