Боевое айкидо. Философия боя. Система обороны - [19]

...

При столкновении с несколькими атакующими надо не только сохранять прочную стойку, но и воспринимать положение всех укэ. Каждый из них тоже сконцентрирован на человеке напротив, поэтому их внимание рассредоточено. Это слабое звено и надо атаковать по принципу «держи противника, чтобы поймать противника».

В восточных философских и религиозных направлениях и школах искусству сидения отводится значительное место. Положение сидя принимают во время занятий каллиграфией, живописью, различными практиками. Несмотря на некоторые национальные особенности позы сидя, отмеченные в Китае, Японии, Индии, все-таки между ними есть немало общего. Среди них следующее:

1) максимальная приближенность к горизонтальной плоскости;

2) абсолютная вертикальность (в айкидо это вообще имеет особый, даже обрядовый смысл).

В айкидо сидение рассматривают как способ достичь мягкой неподвижности, необходимой для централизации. Достоинство этой практики очевидно, поскольку, будучи максимально приближенным к земле, можно от нее получать эту неподвижность. Кроме того, сидение развивает ощущение централизации, дает возможность найти свой центр и оставаться в нем постоянно, в том числе и при повышенных нагрузках и напряжении. В айкидо имеются специальные упражнения для отработки различных поз.

1. Упражнение в неподвижности необходимо для нахождения центра и сосредоточения сознания на нем. Благодаря ему можно избавиться от различных сенсорных раздражителей, которые всегда присутствуют, и активизировать собственные инстинктивные реакции в виде движения или действия. Упражнение заключается в том, что следует принять определенную позу (стоя или сидя – в различных школах по-разному) и сохранять ее длительное время, контролируя физические импульсы. Постепенно спокойствие (неподвижность) станет привычным (поэтому естественным) состоянием. В айкидо, как и в других боевых искусствах, это упражнение рассматривают как базовую дисциплину для установления самоконтроля. По мере того как увеличивается время, проведенное в неподвижности, можно добиться сознательного контроля своих физических импульсов.

2. Упражнение в концентрации преследует цель переориентации внимания с внешней действитель ности на внутреннюю реальность как только тело становится неподвижным. Это смещение восприятия позволяет проникнуть в глубины человеческой личности и высветить то, что мешает ее эффективности.

Как только человек отгораживается от внешнего мира и перестает воспринимать его раздражители, он погружается в себя, расслабляется, отдается во власть силы тяжести, после чего сосредоточивается на хара – точке в нижней части живота, на центре. Суета обыденной жизни уступает место спокойствию, сначала всего лишь на мгновение, а при систематических занятиях все более длительно. В такие моменты кажется, что все части тела объединены, слились и появляется центральное Я.

3. Упражнение в медитации. Обретение центра – это только первый этап, поскольку действительность (и внутренняя и внешняя), например посторонние мысли, могут отвлекать внимание на себя. Чтобы не позволить ему рассеиваться, прибегают к медитации, которая делает состояние сосредоточенного центра устойчивым и непрерывным. В процессе регулярных занятий можно значительно продлить время сохранения централизованности, постепенно это выработает уверенность в собственном Я.

4. Упражнение в глубоком (брюшном) дыхании приобретает особое значение для развития централизованной энергии, на которую опирается принцип расширения. Оно пришло в айкидо из философских и религиозных практик, бытующих на Востоке.

Для начала следует принять позу дзадзэн (рис. 31).

Рисунок 31. Варианты позы дзадзэн

Как правило, практикующий сидит на полу, лицом к стене, подстелив сложенное одеяло, чтобы не возникало болевых ощущений от давления на ноги. К положению дзадзэн надо привыкнуть, постепенно увеличивая время сидения на несколько минут. Чтобы спина оставалась строго прямой под ягодицы следует подложить довольно толстую подушку.

Сев и расслабившись, можно приступать к дыхательному упражнению.

В айкидо данное упражнение предполагает два уровня – функционально-физический и сознательный. Первый связан с контролем вдоха и выдоха, второй имеет отношение к ментальному образу, который создается, чтобы помочь выработать необходимый ритм и стиль дыхания.

Вдох расслабленный, продолжительный, струя воздуха поступает через нос равномерно, с одинаковой скоростью. Звук, который при этом слышится, должен быть похож на звук [у]. Вдыхаемый воздух заполняет не только грудную полость, но и брюшную, которая расширяется и выпячивается вперед, плечи опущены и расслаблены.

За вдохом следует небольшая пауза и выдох через рот. Звук выдыхаемого воздуха напоминает звук [а-а]. При этом исключено напряжение, нельзя выдыхать резко, с усилием выталкивая воздух.

В процессе упражнения важно координировать функционально-физические аспекты с ментальными, т. е. соединять тело и сознание (рис. 32). Поэтому, практикуя брюшное дыхание, надо (это рекомендуют мастера дзэн) при вдохе представлять поток воздуха в виде серебряной нити (образ), которая, проходя через носовую полость, непрерывно втягивается внутрь, движется вдоль позвоночника вниз и в нижней части живота (в центре) накаливается и принимает форму шара. Выдох идет в обратной последовательности.