Блокадные будни одного района Ленинграда - [16]
К сожалению, публикация воспоминаний В.В. Клавинга в журнале на этом закончилась, и пока нет возможности узнать, например, как именно и долго ли проходило обучение ополченцев в районе парка имени 1 Мая.
В течение того же, 22 июня, на Лифляндскую улицу приходили рабочие и служащие окрестных предприятий. В доме № 6 располагались, кроме жилых помещений, военно-учетный пункт № 1 фабрики «Равенство» и совет Осоавиахима Ленинского района.
На второй день войны бюро Ленинского РК ВКП(б) приняло решение об организации «противодесантного отряда» при Ленинском районе в количестве 633 человек на базе завода «Красный Треугольник». Кроме этого, районной организации Красного Креста поручалось создать санитарную дружину в количестве 69 человек. «Комплектацию» рот, взводов и отделений «противодесантного отряда» (от пяти предприятий) надлежало закончить к 16 часам 25 июня. Кто становился бойцом этого отряда (и командный состав, утвержденный бюро райкома), переводился на своих предприятиях на односменную работу[131].
Среди представленных на утверждение были проживавшие рядом с парком имени 1 Мая. Например, работники Шинного завода В.К. Винокуров и В.А. Рорберк – в доме № 156 по Обводному каналу[132]. В список сандружинниц включили Г.Л. Геринг, она жила на улице Калинина[133].
Работу этого «противодесантного отряда», скорее всего, так и не развернули. С 4 июля 1941 г. по решению Военного совета Ленинградской армии народного ополчения из полков Московского и Ленинского районов создавалась 2-я дивизия народного ополчения (2 ДНО), названная «Московская». 3-й стрелковый полк дивизии состоял из добровольцев, работавших более чем на 30 предприятиях Ленинского района, в том числе на «Красном треугольнике», шинном заводе, «Советской звезде», пивоваренном заводе имени С. Разина.
Среди добровольцев был с юных лет работавший у Екатерингофского парка электромонтер «Советской Звезды», кавалер двух Георгиевских крестов (полученных им в Первую мировую войну) А.А. Утт; участник обороны Ленинграда, он вернулся на предприятие в год окончания войны. Всего в 1941 г. с «Советской звезды» ушли добровольцами в народное ополчение или призваны в Действующую армию более 500 человек.
Судя по документам, были случаи, когда подавшие заявления в ополчение забирали их обратно. Партийные бюро вызывали «отказников», выслушивали мотивировки их решений и выносили свои (как правило, «исключить из рядов…»). Так, один рабочий объяснил свой отказ тем, что хочет служить в «морском флоте», там он принесет больше пользы, а ему предлагают только «пехоту». Другой рабочий считал: «все равно исключат из партии»>2.
Для размещения 3-го полка 2-й ДНО отвели пять районных школ и общежитие Военно-механического института, среди школ – 289-ю (Нарвский пр., 6/8).
В первые июльские дни 1941 г. на Лифляндской улице провожали ополченцев этого полка.
Помимо дивизий народного ополчения и артиллерийско-пулеметных батальонов, создавались партизанские (истребительные) полки (до одной тысячи человек) и отряды, истребительные и (со второй половине августа) рабочие батальоны, предназначавшиеся для охраны предприятий и учреждений.
«Старший брат до войны служил в армии, погиб на Западной Украине. Два других брата ушли на фронт добровольцами. Младший, студент института имени Крупской, говорил, что их отправляют под Москву. Позднее узнали, что оба пропали под Лугой, в 1941-м» (З.П. Кузнецова).
Ветеран литейно-механического завода Ленметростроя В.А. Янсон вспоминала, что повесткой из военкомата была направлена в специальный отряд, который готовили для отправки в тыл противника. В отряде насчитывалось 50 человек с предприятий Ленинского района, из них только две девушки – сама Янсон и ее подруга. Командиром отряда был назначен 33-летний директор завода Н.И. Самарец[134].
«Учили нас в парке ХХХ-летия ВЛКСМ (ранее назывался парком имени 1 мая), мы с полной выкладкой учились ползать по-пластунски, прыгать с парашютной вышки, пользоваться рацией, противогазом, оказанию первой медицинской помощи. <…> Но недолго мы были в этом отряде, на завод наложили бронь, так как он стал изготовлять продукцию для авиации, и нас всех отозвали на завод. <…> Про дальнейшую судьбу отряда я узнала гораздо позже: почти все погибли по неопытности при выполнении заданий»[135].
Парашютную вышку возвели на территории парка в 1935 г. Вышка отчетливо видна на немецкой аэрофотосъемке, сделанной в самом начале войны[136].
Из сформированных в городе 191 партизанского отряда в августе 1941 г. на территорию, оккупированную противником, перебросили 67. Большинство партизанских отрядов, считают авторы, не имело определенной базы в районах действия, получало краткосрочные задания и по выполнении их пробивалась в расположение частей РККА[137].
С начала войны Ленинский райком ВКП(б) занимался также мобилизацией «на специальную работу в армию». Всего к концу 1942 г. мобилизовано 1382 человека. Призывали по следующим направлениям (приведены по подлиннику): «на политическую работу в армию и флот», «полит-бойцами», «на курсы разведчиков», «на курсы радистов и телеграфистов», «в органы военно-полев[ой] цензуры», «в укрепрайоны на спец. объекты АБТУ РККА»
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.