Блокадные будни одного района Ленинграда - [15]
В 1903 году мой дед, Николай Григорьевич Мойкин, кассир Русско-Азиатского торгового пароходства в Хабаровске, переехал в Санкт-Петербург[120]. Купил три комнаты в только что построенном доме – № 9 по Нарвскому проспекту[121]. Женился на петербурженке Е.М. Трифоновой.
У Николая Григорьевича и Евдокии Максимовны родились сын Борис и три дочери – Серафима, Анна и Надежда.
Серафима Николаевна вышла замуж за кадрового военного Ефима Ивановича Давыдова.
Он участвовал в советско-финской войне.
Родился я 29 октября 1932 года, в родильном доме на проспекте Газа[122],откуда меня принесли домой. В тот год наша трехкомнатная квартира общей площадью в сорок два метра напоминала „Ноев ковчег“: в одной комнате жил мой дядя, Борис Николаевич, его жена, моя тетя, Галина Николаевна и их дочь Ольга. В двух других комнатах – дед, бабушка, тетя Надя и Аня, моя мама и я.
Мама восемнадцать лет проработала на „Красном треугольнике“, в отделе сбыта, и всю блокаду там же.
До 1940 года в детский сад я не ходил. Бабушка вместо прогулок водила меня по магазинам Нарвского проспекта. На первом этаже нашего дома в мирное время был рыбный магазин[123].
Самым интересным для меня в то время был огромный аквариум с живой рыбой, которую привозили в автоцистерне с водой. За стеклом плавали метровые осетры и жирные карпы цвета темной меди. Покупатель показывал продавцу на рыбу, которая соответствовала его вкусу и кошельку, и тогда представитель рыбьего царства, ловко подхваченный сачком и оглушенный деревянной колотушкой, выкладывался на весы»[124].
Из воспоминаний Т.Ф. Журавлевой (1915–2007):
«До войны я жила в доме 156 по Обводному каналу, в комнате 586. Это была большая, около 30 кв. м, одна из 15 комнат в длинном коридоре общежития. Комната была перегорожена шкафами и занавесками на отдельные закутки. В каждом из них жили люди. В одном – мой брат с женой и детьми; в другом – невестка с мужем; мы с мужем и еще одна семья с детьми жили в другом углу. Кухня и туалет были в конце коридора общие для всех комнат. С мужем мы поженились в самый день начала войны, 22 июня 1941 года. С первых дней муж ушел на фронт, я осталась работать на галошном заводе „Красного треугольника“»[125].
Из воспоминаний З.П. Кузнецовой (2015 г.).
«Бабушка моя поселилась на улице Калинина, тогда Волынкиной деревне, еще в молодости. Дом был деревянный, № 28. Мама родилась в 1897 году. Деда своего я уже не застала, он воевал в Семеновском полку. Папа был родом из Тверской области, приехал в Ленинград на заработки. Устроился в Лесном порту, работал слесарем. Незадолго до войны от Порта ему дали квартиру в новом рабочем жилгородке в Автово, вся наша семья – семь человек – переехали туда, а бабушка осталась на улице Калинина.
Двадцать второго июня 1941 года мне исполнилось тринадцать лет».
4 июня 1941 г. областной Исполком принял решение «О порядке сдачи и ставках оплаты строений и помещений дачного фонда на летний период». Дачные местности поделили на три группы (или категории – популярности и элитарности). Разлив, Курорт, Куоккала, Олилла (и ряд других) – первая. Парголово, Стрельна, Мартышкино, Сиверская, Толмачево, Вырица, Красное Село, Луга, Урицк – вторая.
Немецкая аэрофотосъемка Ленинграда в первые дни войны. Фрагмент. Парк имени 1 Мая и его окрестности
День 22 июня 1941 г. многих из тех, чьи воспоминания – в этой книге, застал на дачах «второй группы». Или в пионерских лагерях.
Ровно за три месяца до этого дня начальник штаба МПВО Ленинграда полковник Лукин и начальник 1-го отдела полковник Сарычев составили «Указания по составлению оперативных планов городских служб ПВО».
«6. Оперативные планы Местной ПВО служб состоят из следующих основных разделов.
1. Оповещение.
2. Светомаскировка.
3. Развертывание по „Угрожаемому положению“ и сигналу „Воздушная тревога“
4. Партийно-политическая работа.
5. Эвакуация»[126].
…2 мая 1941 г. на Кировской площади перед районным Домом советов планировалось показать «военную игру» «Бой у переднего края оборонительной полосы» [127].
Никто не знал, что через пять месяцев «игра» превратится в реальность.
Глава 2
Мобилизация, ополченцы, эвакуация
По воспоминаниям жителя набережной Бумажного канала В.В. Клавинга, студента Ленинградского института инженеров водного транспорта[128], 22 июня 1941 г., сразу после извещения о нападении Германии на СССР, он:
«…быстро выскочил на улицу. Иду, нет – бегу в военкомат Кировского района. Перед входом уже толпа. Выходит майор и объясняет, что указание о приеме заявлений или „оформления“ о принятии в Красную армию еще не поступало, и поэтому просит всех разойтись и приходить завтра[129]. Но куда там эти бездушные слова тыловика: никто не ушел, и через некоторое время, потребовав „самого комиссара“, добились принятия „от всех желающих“ заявлений с просьбой (добровольно) зачислить в состав действующей армии, именно действующей, т. е. все писали о посылке прямо на фронт. Приняв у всех заявления, майор объявил: „Теперь – ждите повестки“»[130].
Заявление В.В. Клавинга из военкомата переслали в его институт, и после начала формирования Ленинградской армии народного ополчения (ЛАНО) его зачислили в 165-й батальон. 3 июля 1941 г. он получил повестку явиться с «кружкой и ложкой» в Промышленный переулок, в школу № 16.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.