Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки [заметки]

1

В 2012 году возведен в сан протоиерея.

2

К сожалению, матушка не дожила до издания книги. Она скончалась 5 октября 2009 года.

3

Правила издания исторических документов в СССР / Главное архивное управление при Совете Министров СССР и др. М., 1990.

4

ЦИАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1716. Л. 235 об. – 236, 281–282.

5

ЦИАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1865. Л. 56 об. Николай родился 19 марта 1874 года, Екатерина – 24 июня 1877 года, Прасковья – 21 октября 1880 года.

6

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 76.

7

Иеросхимонах Алексий (Соловьев) прославлен в лике преподобных отцов Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года.

8

ЦИАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1716. Л. 183.

9

Ведомость о городских начальных училищах и других учебно-воспитательных и просветительных учреждениях на 1 января 1913 г., с приложением сведений о начальных училищах и вечерне-воскресных классах, состоящих в ведении Московского городского училищного совета. М., 1913. С. 764.

10

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161. Л. 5.

11

Нистрем К. М. Адрес-календарь жителей Москвы. М., 1888. С. 647.

12

ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 2. Д. 132. Л. 70 об.

13

ЦИА ПСТГУ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 78.

14

ЦИАМ. Ф. 2121. Оп. 2. Д. 63. Л. 112 об. – 113.

15

‘ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1.Д. 161. Л. 5; Ф. 2121. Оп. 1.Д. 1865. Л. 388 об.

16

ЦИАМ. Ф. 2121. Оп. 1. Д. 1865. Л. 376 об.

17

Приют был создан игуменией Антонией (Каблуковой) для маленьких девочек сирот. Он назывался Елизаветинским, так как находился под надзором Елизаветинского благотворительного общества, основанного и возглавлявшимся Великой княгиней Елизаветой Феодоровной.

18

Училище было открыто открыто в 1871 году усердием игумении Евпраксии (Мосоловой). Его попечительницей стала дочь сенатора В. И. Филатьева Софья Владимировна Филатьева (Нистрем К. М. Адрес-календарь жителей Москвы. С. 334).

19

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161. Л. 6.

20

Из слова архиепископа Бийского Иннокентия (Соколова) на полугодичное поминовение Высокопреосвященнейшего митрополита Макария (Невского), текст которого хранился в архиве отца Сергия.

21

ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 746. Д. 1581. Л. 497 об.

22

ЦИАМ. Ф. 2125. Оп. 2. Д. 132. Л. 93 об. – 94. Скончалась София Дмитриевна в день памяти пророка Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила, девятый день по ее кончине – 25 декабря – пришелся на Рождество Христово. По новому календарному стилю память матушки Софии 30 декабря.

23

Четеерухин И., прот., Четеерухина Е. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни. ЦИА ПСТГУ. Машинопись. Л. 71–72.

24

Замечательно также, что хотя старец Алексий и отец Сергий служили в монастырях отдаленных, но основанных в честь одной – Смоленской – иконы Божией Матери, в храмах, Ей посвященных.

25

Воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной). Магнитофонная запись, сделанная в Москве весной 2004 года (далее: Воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной)).

26

Воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной).

27

ЦИА ПСТГУ. Ф. 88. Д. 75.

28

Ее сменила игумения Леонида (Озерова).

29

ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 2. Д. 132. Л. 129 об., 144 об., 156 об., 160 об., 163, 172 об. – 173, 195 об.

30

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161. Л. 5.

31

См.: Московский Новодевичий монастырь. М., 1999. С. 2.

32

Трифон (Туркестанов), митрополит. Любовь не умирает. М., 2007. С. 80.

33

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 182. Л. 12 об.

34

Московские церковные ведомости. 1916. 29 марта. № 12. Офиц. отдел. С. 91–92.

35

ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1248. Л. 47 об. – 48.

36

Сорокадневного служения.

37

Оценка святым Патриархом Тихоном состояния русского общества. См.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 (далее Акты…). М., 1994. С. 286.

38

Грюнберг 77. 77. О положении епископата РПЦ при Временном правительстве // Материалы по истории Российской иерархии. Статьи и документы. М., 2002. С. 72.

39

Митрополит Макарий сам рассказал о тех мерах воздействия, которые были применены к нему, чтобы получить от него прошение об уходе на покой: «Такое давление совершалось дважды. В первый раз оно выразилось в том, что обер-прокурор, прибыв на митрополичье подворье в Петрограде с вооруженной стражей, вечером вошел в комнаты митрополита и, подозвав меня к себе жестом руки, выкрикивал по адресу моему: “Распутинец! Распутинец!” Потом, пригрозив Петропавловской крепостью, потребовал, чтобы я тотчас садился писать прошение в Святейший Синод об увольнении меня на покой. Требование мною молчаливо было исполнено. Обер-прокурор взял его и на ближайшем синодальном заседании передал его первенствующему члену Святейшего Синода. Но на одном из последующих заседаний это прошение было мне возвращено, согласно моей просьбе, как написанное под угрозою. Второе мое прошение об увольнении на покой было написано также под давлением того же обер-прокурора. Дело состоялось так быстро, что ни я, ни, вероятно, члены Святейшего Синода не успели справиться с Правилами канонов, в которых постановлено: рукописания отречения от управления, вынужденные у епископа страхом или угрозами, недействительны (Правила иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского. 1, 3)». (Митрополит Макарий. Мой ответ В. Н. Львову. Московские ведомости. 1917. 21 июня. № 131. / Святитель Макарий (Невский). Не отчаивайтесь в Божией помощи. М., 2006. С. 47–48).

40

Митрополит Макарий, уволенный на покой в 1917 году, скончался 16 февраля (2 марта) 1926 года.

41

Мф. 26,38.

42

ЦИАПСТГУ.

43

ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 138–138 об.

44

Там же. Л. 108.

45

Скончалась игумения Леонида менее чем через год: 18 января 1920 года.

46

Второе, встречающееся в следственном деле написание фамилии: Побединская. Отец матушки Веры имел фамилию Победимский.

47

ЦАГМ, Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 126. Новодевичьему монастырю принадлежали шесть церквей: соборная Смоленской иконы Божией Матери, Успенская, Никольская (к 1920 году закрыта, позже снесена), надвратные Преображенская и Покровская и больничная Амвросиевская. Ранее в нижнем ярусе колокольни была церковь Варлаама и царевича Иоасафа, закрытая не ранее 1921 года (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161. Л. 2), а во втором ярусе – церковь святого апостола Иоанна Богослова.

48

В конце 1920-х годов кладбище Новодевичьего монастыря было не только закрыто для посещений, но подверглось почти полному разорению. Из 3000 захоронений уцелело лишь около 100. Производилась варварская грубая эксгумация останков «буржуев», которые потом выбрасывали или кое-как закапывали тут же на небольшой глубине. Разрушались памятники, материал которых дробили на гравий. Разгром не был доведен до конца благодаря протесту Московского университета после вскрытия могилы Владимира Соловьева, (strana.ru Неизвестная жизнь Новодевичьего монастыря.)

49

Анкета «для священнослужителей религиозного культа», заполненная отцом Сергием 1 ноября 1921 года (далее: Анкета 1921 года).

50

Анкета 1921 года.

51

ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 108.

52

Там же. Л. 104.

53

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1.Д. 161. Л. 7.

54

Адрес по случаю возведения священника Сергия Лебедева в сан протоиерея 9 октября 1920 года.

55

Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 190–193.

56

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 15–16.

57

Постановление это наделяло Московскую комиссию «совершенно секретными» полномочиями в целях установления жесткого контроля над деятельностью местных комиссий по изъятию. Помгол прикрывал эту секретную деятельность. См.: Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам архива ЦА ФСБ РФ М., 2000. С. 21.

58

Акты… С. 188–190.

59

Пропуск, число отсутствует.

60

Протоиерей Сергей Васильевич Успенский до 1917 года был настоятелем церкви Спаса на Песках на Арбате и благочинным 2-го отделения Пречистенского сорока. Отец Сергий Лебедев был его духовником.

61

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 16.

62

Архивы Кремля. Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 51.

63

См. Известия ВЦИК. 1922. 14 мая. № 106. С. 2.

64

Троцкий (Бронштейн) Лев Давидович в этот период был членом Политбюро ЦК РКП(б). В 1922 году он был одним из главных инициаторов и руководителей кампании по изъятию церковных ценностей.

65

Архивы Кремля: Политбюро и Церковь, 1922–1925 гг.: В 2-х кн. Кн. 1. Новосибирск, 1997. С. 216, 223–224, 228–229.

66

Следственное дело Патриарха Тихона. С. 868.

67

Протоиерей Евфимий Рыбчинский служил в Успенской церкви Новодевичьего монастыря с 1919 года, после кончины протоиерея Василия Державина (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161).

68

Отец Евгений Палладии был старейшим клириком Новодевичьего монастыря, к 1922 году служившим в нем 55 лет (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161).

69

Утрата текста.

70

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 62.

71

Текст статьи 68 Уголовного Кодекса РСФСР: «Укрывательство и пособничество всякого рода преступлениям, предусмотренным ст. ст. 57–67 [контрреволюционные преступления], не связанные с непосредственным совершением означенных преступлений или при неосведомленности об их конечных целях, карается лишением свободы на срок не ниже одного года».

72

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 60.

73

Там же. Л. 284.

74

ЦИАМ. 2303. Оп. 1.Д. 227. л. 15.

75

Kрыленко Николай Васильевич должен был выступать в качестве государственного обвинителя на процессе по делу Патриарха Тихона.

76

Статьи УК РСФСР 1922 года, по которым предварительно обвинялись священники:

«Ст. 69. Пропаганда и агитация, выражающаяся в призыве к свержению власти Советов путем насильственных или изменнических действий, или путем активного или пассивного противодействия Рабоче-Крестьянскому Правительству, или массового невыполнения возлагаемых на граждан воинской или налоговых повинностей, карается лишением свободы на срок не ниже трех лет со строгой изоляцией. За те же преступления, совершенные в военной обстановке или при народных волнениях, наказание повышается до высшей меры наказания.

Ст. 62. Участие в организации, действующей в целях, означенных в 57 статье Уголовного] Кодекса, путем возбуждения населения к массовым волнениям, неплатежу налогов и невыполнению повинностей или всяким иным путем в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции, хотя бы вооруженное восстание или вооруженное вторжение и не являлось ближайшей задачей деятельности этой организации, карается теми же наказаниями.

Ст. 78. Массовый отказ от внесения налогов денежных или натуральных или от выполнения повинностей карается:

1) в отношении подстрекателей, руководителей и организаторов – лишением свободы на срок не ниже одного года с конфискацией всего или части имущества,

2) в отношении прочих участников – лишением свободы на срок не ниже шести месяцев, или имущественными взысканиями не ниже наложения в двойном размере тех же платежей и повинностей.

Ст. 119. Использование религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянской власти или для возбуждения к сопротивлению ее законам и постановлениям, карается наказаниями, предусмотренными ст. 69 Уголовного Кодекса».

77

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 155–156 (60–61).

78

На суде единственное дело отца Евгения Палладина ввиду его болезни рассматривалось заочно, был вынесен оправдательный приговор.

79

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 956 (60).

80

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 182. Л. 13.

81

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 114.

82

Пасха 1923 года пришлась на 26 марта (8 апреля). Светлая седмица, соответственно, продолжалась до 1 (14) апреля.

83

Адрес по случаю 25-летнего служения протоиерея Сергия Лебедева в Московском Новодевичьем монастыре.

84

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 229. Л. 7– об.

85

Это не единственный случай. В клир ближайшей к монастырю Седьмовселенской церкви 16 января 1923 года вторым священником также был введен обновленец – Сергей Федорович Семеновский – распоряжением № 93 живоцерковного МЕУ (находившегося в захваченном помещении Патриаршего Троицкого подворья). (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 182. Л. 142 об.)

86

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 5. Л. 63.

87

Пресвятая Богородица не Приснодева; из семи таинств он признает только пять (журнал “Живая Церковь” № 2)… Протоиерей А. Введенский составил чин “тихой литургии”, в которой не упомянуто о Приснодевстве Богородицы (журнал “Вестник всероссийского общества древлеапостольской Церкви” № 1, стр. 15)… Сибирская группа “Живой Церкви” поставила целью преобразовать догматическое учение (Известия № 117, 1923 г.)» и т. д.

88

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 5. Л. 17.

89

Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 375.

90

Причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года.

91

Арсений (Жадановский), еп. Воспоминания. М., 1995. С. 51–52.

92

Согласно статье 53 УК РСФСР, возможно применение условно-досрочного освобождения, которое «выражается либо в полном освобождении от отбываемого наказания, либо в переводе на принудительные работы без содержания под стражей на весь остающийся срок наказания или часть его и применяется судом, вынесшим приговор».

93

Левитин-Красное А., Шаерое В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 559.

94

Инокиня Елисавета (Анна Ивановна Детинкина) была насельницей Московского Новодевичьего монастыря с 1910 года, близкой духовной дочерью отца Сергия.

95

Воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной).

96

Акты… С. 291.

97

Вострышее М. И. Патриарх Тихон. 3-е изд. М., 2004. С. 357.

98

В театре Вахтангова в это время уже было двое актеров Лебедевых, и оба Борисы. В театральных афишах появились странные наименования – Борис Лебедев-первый, второй, третий. Последний титул достался Борису Сергеевичу. Станиславский обратил на это внимание и сказал Борису: «Будешь Борис Баратов». В театре он так и именовался, а вне театра в дальнейшем подписывался: «Б. Лебедев-Баратов» (см. Долинская Е. Б. О моем отце Борисе Сергеевиче Лебедеве // Музыкант-классик. 2008. № 4–5. С. 17–19).

99

ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 232. Л. 2 об.

100

Там же. Л. 1.

101

Мазырин Александр, иер. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920–1930 годах. М., 2006. С. 13.

102

Тамже. С. 15.

103

Фамилия, использованная как псевдоним, – настоящая фамилия К. С. Станиславского.

104

В 1934 году он был передан Историческому музею в качестве филиала.

105

Церковь святителя Амвросия Медиоланского была домовой церковью царицы Ирины Годуновой и освящена изначала в честь Крестителя Господня Иоанна Предтечи. Новое освящение и название она получила 1770 году, когда стараниями архиепископа Московского Амвросия (Зертис-Каменского) была восстановлена почти из руин.

106

ЦАГМ. Ф. 1215. Он. 3. Д. 109. Л. 40.

107

ГА РФ. Ф. 1235. Оп.1.Д. 216. Л. 184.

108

ЧАРФ. Ф. 1235. Оп.1.Д. 216.Л.Л. 184.

109

Там же. Л. 251.

110

ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 38.

111

В ряде других источников храм называется церковью «Седьмого Вселенского Собора».

112

ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 40.

113

ГА РФ. Ф. 1235. Оп. 64. Д. 477. Л.180.

114

ТАРФ. Ф. 1235. Оп. 64. Д. 477. Л. 180.

115

Священномученик, причислен к лику новомучеников и исповедников Российских Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года.

116

Письмо от 17 июня 1932 года.

117

По воспоминаниям инокини Серафимы (Кавелиной).

118

Подобедова О. И. Письмо мученика Патриарху Сергию // Умолкнувшие колокола. Новомученики Российские. Жизнеописание. М., 2002. С. 29.

119

По воспоминаниям Е. Б. Долинской, так ласково называли дом отца Сергия его духовные чада. Наименование это могло быть навеяно образом известного в те годы романса «Домик-крошечка»: «Одиноко стоит домик-крошечка, он на всех глядит в три окошечка».

120

Слова епископа Романовского Вениамина (Воскресенского) из его письма диакону Александру Николаевичу Шувалову от 2 марта 1930 года. // Архив ДКНБ по Западно-Казахстанской обл. Д. 3260. Т. 9.

121

Из обвинительного заключения по делу Звездинского Серафима Ивановича и др. (ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39811.Л. 271).

122

В последние месяцы ссылки отец Сергий писал, как о хорошо известной вещи, членам своей семьи: «От чего-нибудь и меня, и вас Господь охраняет, задерживая меня здесь. Трудно было бы сохранить свое “инкогнито” и полный затвор по приезде… Ведь не напрасно стали бы трудиться и соседи, и великое множество подобных им, кому обязан я своей разлукой с вами (выделено мной – И. М.). Ведь нужен же им материал, обеспечивающий их существование» (Письмо от 30 октября 1933 года).

123

Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви протоиерей Феодор Алексинский причислен к лику святых новомучеников Российских 12 марта 2002 года, протоиерей Георгий Извеков – 24 декабря 2004 года.

124

Современная площадь Ногина.

125

ЦА ФСБ РФ.Д. Р-1086.Л. 110.

126

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-1086. Л. 335.

127

Письмо от 29 февраля (13 марта) 1932 года.

128

Письмо Екатерины Павловны родным из Великого Устюга 4 января 1932 года.

129

Письмо от 10 ноября 1931 года.

130

Письмо Екатерины Павловны Лебедевой родным из Великого Устюга 10 января 1932 года.

131

Ср. Иов. 1,21.

132

ΓΑΡΦ. Ф. 10035. Д. П-56688. Л. 107.

133

Письмо от 4 марта 1932 года.

134

Письмо от 13 марта 1932 года.

135

Письмо от 20 февраля 1932 года.

136

Письмо от 22 марта 1932 года.

137

Письмо от 4 марта 1932 года.

138

Письмо от 10 мая 1932 года.

139

Письмо от 13 марта 1932 года.

140

Письмо от 21 января 1933 года.

141

Монахиня Шамординского монастыря Амвросия (Оберучева), одна из первых в России женщин-врачей, в 1932 году также находилась в ссылке в Кичменгском Городке. Оставила воспоминания, названные ею «Очерки из многолетней жизни одной старушки, которую не по заслугам Господь не оставлял Своею милостью и которая считала себя счастливой всегда, даже среди самых тяжелых страданий» (см. второе издание – «История одной старушки…» М., 2005). – Примен. А. Г. Воробьевой.

142

Письмо от 22 марта 1932 года.

143

Письмо от 20 февраля 1932 года.

144

Письмо от 11 марта 1933 года.

145

Письмо от 1 сентября 1933 года.

146

Сослужение ссыльного священника могло принести большие неприятности как ему самому, так и настоятелю храма, вплоть до ареста. Местные жители, дружившие со ссыльными, считались властями неблагонадежными и подвергались репрессиям при первой возможности.

147

Письмо от 20 февраля 1932 года.

148

Письмо от 3 мая 1933 года.

149

Письмо от 20 февраля 1932 года.

150

Письмо от 21 января 1933 года.

151

Письмо Прасковьи Павловны отцу Сергию без даты.

152

Письмо от 15 марта 1933 года.

153

Письмо от 13 августа 1932 года.

154

Письмо от 19 мая 1933 года.

155

Письмо от 10 мая 1932 года.

156

Там же.

157

Письмо от 20 февраля 1932 года.

158

Письмо от 17 января 1933 года.

159

Письмо от 10 мая 1932 года.

160

Письмо от 1 сентября 1933 года.

161

Письмо от 21 февраля 1933 года.

162

В этом селе в 1923–1925 годах жил в ссылке священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский.

163

Письмо без даты, очевидно, написано летом 1933 года.

164

Отец Федор Алексинский был освобожден в 1934 году.

165

Письмо от 4 марта 1932 года.

166

Письмо от 4 марта 1932 года.

167

Там же.

168

Письмо от 30 сентября 1932 года.

169

Письмо от 20 февраля 1932 года.

170

Письмо от 4 марта 1932 года.

171

«На минус» – на свободное поселение во всех населенных пунктах, исключая («минус») 12 центральных, курортных южных и первоначального места жительства.

172

Письмо от 30 сентября 1932 года.

173

Письмо от 22 марта 1932 года.

174

Письмо от 13 августа 1932 года.

175

Письмо от 30 октября 1933 года.

176

Там же.

177

Письмо от 1 сентября 1933 года.

178

Письмо без даты, 1933 года.

179

Письмо от 30 октября 1933 года.

180

Письмо от 20 декабря 1933 года.

181

Поздравление это с равной вероятностью могло быть послано к началу и 1932и 1933 годов.

182

Письмо без даты.

183

Подобедова О. И. Из истории ближайших лет существования и деятельности Русской Православной Церкви. Наставники, исповедники и мученики. С. 27–28.

184

АРхиепископ Филипп (Гумилевский) с 1928 года был архиепископом Звенигородским, викарием Московской епархии, временно управляющий Московской епархией. Арестован 8 февраля 1931 года. Осужден ОСО при Коллегии ОГПУ на 3 года ИТЛ. В 1934 году, по окончании срока заключения, отправлен в ссылку во Владимир.

185

Подобедова О. И. Письмо мученика Патриарху Сергию // Умолкнувшие колокола. М., 2002. С. 30.

186

воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной).

187

Родители не смогли прийти к единому мнению об имени, и отец Сергий сам назвал его.

188

Елена Борисовна носит этот крест всю жизнь.

189

Документов о его назначении найти не удалось, время названо ориентировочно, на основании сведений сотрудников Малаховского краеведческого музея.

190

Сейчас такие небольшие остановки принято называть «платформами».

191

В настоящее время это территория поселка Малаховка.

192

ЦИАМ. Ф. 203. Он. 481. Д. 40. Л. 8–9.

193

ЦИАМ. Ф. 1607. Он. 1. Д. 61. Л. 34–44.

194

Священномученик, причислен к лику новомучеников и исповедников Российских XX века Определением Священного Синода Русской Православной Церкви 17 июля 2006 года.

195

Сталин И. В. Беседа с первой рабочей американской делегацией. 9 сентября 1927 г. // Правда. 1927. 15 сентября.

196

Русская Православная Церков. XX век. М. 2008. С. 281–282.

197

Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Т. 2. Тверь, 1996. С. 17.

198

Бутовский полигон. М., 2007. С. 62.

199

Воспоминания Екатерины Абрамовны Погребняк. Магнитофонная запись, сделанная в Москве осенью 2003 года.

200

Воздвиженский Владимир Федорович, протоиерей, благочинный церквей Ухтомского и Раменского районов.

201

ГАРФ Ф.10035. Оп. 1.Д.П-56688.Л. 104–105.

202

Там же. Л. 122 об.

203

ГА РФ ФЛ0035. Оп. 1. Д. П-56688. Л. 124.

204

Воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной).

205

ЦИАПСТГУ. Ф. 88. Оп. 1.Д. 66. Л. 1.

206

Долинская Е. Б. О моем отце Борисе Сергеевиче Лебедеве // Музыкант-классик 2008. № 4–5. С. 17–19.

207

В 1950-е годы Моспроект осуществлял, в частности, строительство нового здания Московского университета на Воробьевых горах.

208

Дата приведена согласно воспоминаниям внучки. По справке, находящейся в следственном деле (ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-56688. Л. 164), Борис Сергеевич умер в 1954 году.

209

ГА РФ ФЛ0035. Оп. 1.Д. П-56688.Л. 164.

210

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-1086. Л. 834–834 об.

211

УФСБ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 534–535.

212

Письмо от 4(17) января 1933 года.

213

Материал Издательского Совета Московской Патриархии, izdatsovet.ru doc/index.php.

214

Из 14-го Деяния Архиерейского Юбилейного Собора о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских: «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленных Собором новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, произведенных Синодальной комиссией по канонизации святых».

215

Неразборчивое замечание преподавателя на полях.

216

«Лирика мыслей» – замечание преподавателя на полях.

217

Сие не одно и то же, что идея Бога возникает под влиянием личного опыта» – замечание на полях.

218

Цитата с небольшими изменениями, взятая из еженедельника «Воскресное чтение» (1842. 11 октября. № 26. Отдел неофиц. С. 221).

219

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийския: В 4 ч. 4. 1. М., 1845. С. 244–245.

220

Пролог в поучениях. В 2 ч. / Сост. прот. Виктор Гурьев. Ч. 2. М., 1912. 6-й день. Поучение 345. Против неблагочинно ведущих себя в церкви. С. 788.

221

Согласно церковной традиции, Сихем считается более поздним названием города Сихарь.

222

Неточное цитирование, пересказ.

223

Пересказ поучения № 269 «О неосуждении ближних» из сборника «Пролог в поучениях». 4. 2. М., 1912. С. 580.

224

Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского: В 2 т. Т. 1. Слово 44-е. Б. м., 1994. Репр. Воспр. Изд. 1912 г. С. 665–691.

225

Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского: В 2 т. Т. 2. Б. м., 1994. Репр. Воспр. Изд. 1912 г. С. 189.

226

Душеполезный собеседник /Изд. Афонского русского Пантелеймонова монастыря, 1889. Вып. 10. С. 294–295.

227

Воззвание Священного Синода // Церковные ведомости. 1905. 20 октября. № 44. Отдел офиц. С. 490–491.

228

Дата определена ориентировочно, на том основании, что в тетради о. Сергия этот текст следует непосредственно за проповедью от 6 ноября и написан как ее продолжение, на том же листе.

229

Дата указана составителем ориентировочно, на том основании, что 3-я Дума была созвана 1 ноября 1907 года, а проповедь предшествовала ей.

230

После этой фразы зачеркнут следующий текст: «Мы Твои, Господи! Мы недостойные чада Твои, а Ты, Всеблагий и Всепрощающий Отец наш. У Тебя бездна милости и снисхождения к слабостям».

231

Зачеркнуто: «в Успенском соборе».

232

Епископ Василий (Преображенский) с 9 марта 1908 года был епископом Можайским, викарием Московским, а с ноября 1912 года – временно управляющим Московской епархией.

233

Монахиня Вера скончалась на 51-м году жизни т кровоизлияния в мозг. Была насельницей Новодевичьего монастыря с 31 декабря 1893 года, пострижена в монашество 13 ноября 1900 года.

234

Поэтому (слав.).

235

Казерта – город в итальянской провинции Кампания, находится севернее Неаполя. Небольшая капелла святого Роха, избавителя от чумы, находится в 10 километрах от города, у подножья горы, на которой расположена Казерта. Капелла известна с 14 века.

236

Пересказ следующего текста «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, дошедшего до нас на греческом языке: «В это время жил Иисус, мудрый муж, если только его можно назвать человеком. Ибо он творил чудеса и учил людей, которые радостно воспринимали возвещаемую им истину. Много иудеев и эллинов он привлек на свою сторону. Это был Христос. Хотя Пилат по доносу знатных людей нашего народа приговорил его к распятию на кресте, прежние его последователи не отпали от него. Ибо на третий день он снова явился к ним живой, как об этом и о многих других его делах предсказывали Богом посланные пророки. И до нынешнего дня существует еще секта христиан, которые от него получили свое имя». Этот отрывок в 330 году приводит греческий историк епископ Евсевий Кесарийский в «Церковной истории». Со временем принадлежность текста в таком виде Иосифу Флавию была поставлена под сомнение на том основании, что Иосиф был ортодоксальным иудеем и не мог исповедать Иисуса из Назарета Мессией – Христом. В таком случае появление в «Иудейских древностях» вышеприведенного текста может объясняться только двумя причинами. Либо он представляет собой позднейшую вставку, либо свидетельство о Христе Иосифу Флавию принадлежит, но подверглось интерполяции христианскими переписчиками. Поскольку богоборчество не ослабевает, первая версия не теряет своих приверженцев. Общепринятым считается мнение, высказанное, в частности, д. ист. наук И. С. Свенцицкой, согласно которому сообщение Иосифа Флавия о Христе существовало изначала, но имело характер беспристрастного рассказа стороннего свидетеля и подправлено уже в первые века. (См. Приложение к переизданию отдельных глав книги Рановича А. Б. «Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства». М.: Политиздат, 1990. (Б-ка антич. лит.) С. 460.) В 1971 году опубликована рукопись средневекового епископа Агапия «Всемирная история», написанная по-арабски, в которой цитируется другой вариант древнего свидетельства об Иисусе из Назарета, не содержащего христианского исповедания: «В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть, однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего учителя. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был жив. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса». Есть основания считать, что этот отрывок отражает подлинный текст Иосифа Флавия, сохранившийся благодаря ранним переводам его сочинения на сирский язык. В III веке Ориген, утверждавший, что Флавий не признавал Иисуса Христом, по-видимому, был знаком именно с этим вариантом.

237

Текст этого стиха: «Когда пойдешь в поход против врагов твоих, берегись всего худого».

238

Монахиня Евникия скончалась в возрасте 75-ти лет 25 июля 1911 года. Перед смертью она была исповедана и приобщена отцом Сергием Лебедевым, им же совершено ее отпевание и погребение 27 июля (ЦИАМ. Ф. 2125. Оп. 2. Д. 132. Л. 156 об. – 157).

239

Вблизи Новодевичьего монастыря, в начале Лужнецкого переулка (до перепланирования городской территории – в конце Малой и Большой Царицынских улиц), на монастырской земле, отмежеванной для построек причта, находились собственные дома семей священнослужителей: Антушевых, Вениаминовых, Державиных, Лебедевых, Палладиных и остальных членов причта, за исключением двух псаломщиков, пожелавших жить на частных квартирах.

240

Священник Николай Иванович Вениаминов скончался на второй день Св. Пасхи, 15 апреля 1913 года, в возрасте 52-х лет, от рака. Исповедал и приобщал его перед смертью отец Сергий Павлович Лебедев, отпевали клирики Смоленской церкви Новодевичьего монастыря во главе с протоиереем Алексием Викторовичем Строгановым (ЦИАМ. Ф. 2125. Оп. 2. Д. 132. Л. 172 об. – 173).

241

Имеется ввиду: отдавали предпочтение служению кого-либо другого.

242

Московские епархиальные ведомости. 1914. № 34. Часть неофиц. С. 654.

243

Неподкупного (слав.).

244

Димитрий Ростовский, свт. Руно орошенное. Чернигов, 1696.

245

Епископ Макарий (Павлов Михаил Михайлович) с 17 января 1905 года управлял Якутской епархией. 1 мая 1909 года согласно прошению уволен на покой с назначением управляющим на правах настоятеля Успенско-Богородицким монастырем г. Свияжска Казанской губернии. С 28 января 1917 года епископ Владикавказский и Моздокский, викарий Пятигорской епархии. В начале обновленческого движения уклонился в обновленческий раскол.

246

Епископ Борис (Шипулин Владимир Павлович) был переведен 12 февраля 1915 года на Чебоксарскую кафедру, викариатство Казанской епархии. Стал деятельным помощником епархиального Владыки архиепископа Казанского и Свияжского Иакова (Пятницкого). В 1917–1918 годах был членом Поместного Собора Российской Православной Церкви и заместителем митрополита Иакова.

247

Епископ Чебоксарский Леонтий (фон Вимпфен Владимир Николаевич), викарий Казанской епархии, 12 февраля 1915 года назначен епископом Эриванским, викарием Грузинского Экзархата.

248

Архиепископ Иаков (Пятницкий Иван Алексеевич) С 10 декабря 1910 года занимал Казанскую кафедру. 29 сентября 1912 года избран почетным членом Московской и Казанской Духовных Академий. Член Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918 годов, почетный председатель Отдела о духовных школах. С 11 декабря (28 ноября) 1917 года митрополит.

249

Написано, видимо, в ответ на передачу письма и пожертвования, собранного и переданного отцом Сергием Лебедевым.

Святитель Макарий (Невский) 20 марта (1 апреля) 1917 был смещен с Московской кафедры обер-прокурором В. Н. Львовым, назначенным на эту должность Временным Правительством, и уволен на покой с пребыванием в Николо-Угрешском монастыре. Старейший иерарх, выдающийся миссионер, изгнанный, лишенный возможности служения, так тяжело скорбел, что заболел. В 1918 году епископу Серпуховскому Арсению (Жадановскому) и архимандриту Чудова монастыря Серафиму (Звездинскому), приезжавшим навестить его, Владыка говорил: «Помолитесь обо мне, трудно, тяжко, совсем никну, дух безнадежья полнейшего томит меня» (Все вы в сердце моем. Жизнеописание и духовное наследие священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского. М., 2007. С. 612). О митрополите Макарии молилась схимонахиня Спасо-Влахернского монастыря Серафима (Кочеткова), и «от него ушел этот дух безнадежья и никновения» (Там же).

Ср. Мф. 26, 38.

250

Это самое раннее из сохранившихся писем. Поскольку отец Сергий прибыл в Устюг не позднее июня, и летом его успела навестить сестра, переписка, несомненно, началась вскоре по приезде на новое место жительства. Но за первые четыре месяца ссылки письма не сохранились.

251

Евникия Петровна Козлова – супруга настоятеля церквей Новодевичьего монастыря протоиерея Николая Васильевича Козлова. Письмо написано отцом Сергием в самый день ее ангела – 10 ноября (28 октября).

252

Боря – Борис Сергеевич Лебедев, сын отца Сергия.

253

Наталья Германовна Лебедева (урожд. Аренс) – жена Бориса Сергеевича Лебедева.

254

протоиерей Сергий Николаевич Щукин родился в 1871 году в Вологде, с 1923 года служил в Москве, при церкви в Спасо-Песковском переулке на Арбате. В 1931 году арестован и выслан в Великий Устюг. Был сбит грузовиком и скончался в больнице 10 октября 1931 года.

255

Священномученик Георгий Яковлевич Извеков, протоиерей. С 1921 по 1925 годы служил при церкви пос. Перловка Московской области, имел сан протоиерея. С 1925 года – член Драмсоюза, затем Всероссийской драмы. Талантливый духовный композитор. Арестован 15 апреля 1931 года, проходил по одному делу с отцом Сергием, 30 апреля 1931 года приговорен также к 3 годам ссылки в Северный край. С мая 1931 года по 5 сентября 1931 года находился в гор. Котласе, затем этапирован в гор. Устюг.

256

Павел Николаевич Лебедев, сын старшего брата отца Сергия, племянник и крестник священника.

257

Подчеркнуто автором.

258

Священник Всехсвятской церкви на Варварской площади Алексий Леонтьевич Соболев с 1915 года служил в сане иерея в Калуге. В Москву приехал в 1926 году, был определен псаломщиком к Иоанно– Предтеченской церкви, но служил священником. В 1928 году переведен к церкви Всех Святых на площади Ногина. Арестован по одному делу с отцом Сергием.

259

Упоминаемое письмо не сохранилось, как и многие другие.

260

Эту одежду пожертвовал отцу Сергию его сослуживец по Новодевичьему монастырю диакон Александр Васильевич Любимов.

261

Супруга отца Алексия Соболева, Евгения Тимофеевна, приехавшая повидаться с мужем.

262

Священник Сергий Евгеньевич Тихомиров с 1914 года служил в Москве, при Петропавловской церкви на Преображенской площади. Он был арестован вместе с отцом Сергием Лебедевым и сослан сначала также в Великий Устюг, а через два года этапирован в окрестности Котласа.

263

Конец письма утрачен.

264

Сережа – внук отца Сергия, сын Бориса Сергеевича.

265

Имеется в виду новый год по старому календарному стилю, который в современных новостильных календарях приходится на 14 января.

266

архиепископ Великоустюжский Софроний (Арефьев) занимал кафедру с 12 декабря 1927 года; 9 марта 1932 года был переведен в Ирбит (Екатеринбургское / Свердловское викариатство).

267

То есть из тюрьмы.

268

Утрата текста.

269

Александр Васильевич Любимов служил в Новодевичьем монастыре с 1913 года, сначала псаломщиком, с 9 декабря 1917 года – диаконом Смоленской церкви.

270

Священномученик Иоанн Семенович Хренов с 1922 года служил диаконом при московской церкви Святой Троицы в Котельниках. После освобождения из ссылки повторно арестован 29 сентября 1937 года, расстрелян в пос. Бутово Московской области 21 октября 1937 года.

271

То есть в тюремном заключении – перед направлением на работы или переводом в следующее место отбывания ссылки. Отец Сергий находился в Устюжской тюрьме около недели.

272

Слово стерлось, восстановлено по смыслу.

273

Вероятно, речь идет об очередном непродолжительном заключении отца Георгия Извекова в ссылке, предшествовавшем этапу в Усть-Сысольск. К этому времени постановление о его освобождении, принятое почти год назад, еще не достигло местных властей.

274

С 1930 года – Сыктывкар.

275

Приговор о высылке отца Георгия Извекова был подписан 30 апреля 1931 года. Не позднее 14 мая священник был отправлен из Москвы. А 15 мая 1931 года было принято постановление ОСО при Коллегии ОГПУ о его досрочном освобождении из ссылки ввиду болезни, с разрешением свободного проживания на территории СССР. Но телеграмма об освобождении была послана в ПП ОГПУ Севкрая 21 марта следующего 1932 года, и получение ее подтверждено 21 апреля того же года (ЦА ФСБ РФ. Д. Р-1086. Л. 763).

276

Священномученик Федор Николаевич Алексинский служил в Страстном монастыре, был духовником насельниц обители. С 1928 года по день ареста был священником московской Знаменской церкви на Каретной улице.

277

Михаил Федорович Разумов рукоположен во иерея в 1922 году, служил в селе Екатеринославской губернии, с 1926 года – в Москве псаломщиком при церкви мч. Трифона. В 1927 году был арестован за участие в передаче храма Никола-Ям, присвоенного обновленцами, патриаршей общине, но вскоре освобожден. Арестован 14 апреля 1831 года по одному делу с отцом Георгием, приговорен к ссылке в Северный край.

278

Архиепископ Владимирский Николай (Добронравов) находился после ссылки с 1929 года на поселении в Северном крае. По возвращении в Москву он был вновь арестован.

279

Ботеть (церк. – слав.) – толстеть, жиреть.

280

Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому).

Брат Марии Павловны, матери отца Сергия.

281

29 февраля ст. ст. в 1932 году было Прощеное воскресение.

282

С. В. Грузинов, известный в Москве врач-гомеопат. Был духовным сыном священника Сергия Сидорова. Умер в тюрьме в 1949 году. См. Записки священника Сергия Сидорова, с приложением его жизнеописания, составленного дочерью, В. С. Бобринской. М., 1999. С. 270–272.

283

Протоиерей Константин Петрович Скворцов с 1916 года служил в Москве при церкви Святой Троицы на Шаболовке. В ноябре 1925 года арестован органами ОГПУ за оказание денежной помощи священнику Орлову, высланному в Нарымский край. Приговорен к ссылке на 3 года в Зырянский край. По случаю амнистии в 1928 году освобожден досрочно. С 1929 году – священник Ризоположенской церкви вблизи Донского монастыря. Арестован 16 апреля 1931 года и приговорен к ссылке в Нарымский край на 3 года.

284

Александр Михайлович Державин был священником при московской церкви Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи, в 1931 году он ушел за штат. Арестован в том же 1931 году.

285

Племянник отца Сергия.

286

Соседка по Лужнецкому проезду.

287

Сестры и брата отца Сергия.

288

Священник Разумов Михаил Федорович проходил по одному делу с отцом Сергием. На следствии характеризовал себя как «искатель-прогрессист, идеалист-наблюдатель» (ЦА ФСБ РФ. Д. П-1086. Л. 166 об.). Приговорен к 3 годам ссылки.

289

Местное название брюквы.

290

Отец Сергий дочерью называет невестку, жену сына.

291

В 1932 году Пасха была 18 апреля по старому стилю.

292

Павел Николаевич, сын старшего брата отца Сергия, был назван в память деда, глубоко почитавшегося в семье диакона Павла Лебедева.

293

Некоторые духовные чада репрессированных духовников Высоко-Петровского монастыря, видимо, перешли под окормление отца Сергия, присоединившись к насельницам Новодевичьего монастыря.

294

Жена Павла Николаевича Лебедева. Возможно речь идет о крещении сына.

295

День Святой Троицы в 1932 году был 7 июня. Письмо написано за три дня до праздника.

296

Священнослужители Троицкой церкви в Зубове – Петр Петрович Нечаев и Вячеслав Сергеевич Занков, впоследствии ставший ее последним настоятелем.

297

Жена отца Василия Петуха.

298

Видимо, имеется в виду народная примета, согласно которой соловьи смолкают в конце июня, ко дню памяти преподобного Тихона Калужского.

299

Из письма не ясно, кого из священников сослали или отправили в лагерь без необходимой одежды.

300

Священником Троицкой церкви в Зубове Вячеславом Сергеевичем Занковым.

301

Священник Александр Андреевич Волков служил при Федоровской церкви с. Кичменгский городок, был благочинным. Арестован 10 марта 1934 года. Одним из обвинений было общение с ссыльным духовенством. Сослан в село Руч Усть-Куломского района Коми АО.

302

Видимо, не вернулся после вызова в местное отделение ОГПУ.

303

Очевидно, имеется ввиду топленое масло.

304

Ныне город Чаплыгин Рязанской области.

305

Возможно, речь идет о встрече после временной размолвки Бориса Сергеевича с его женой.

306

Утрата текста.

307

Возможно, Екатерине Александровне Дмитриевой.

308

Отец Сергий отмечал наступление Нового года в ночь с 13 на 14 января.

309

Кум отца Сергия – священник Авраамий Петропавловский, служивший в Кичменгском городке.

310

По старому стилю Новый год приходится на день памяти святителя Василия Великого.

311

Протоиерей Василий Васильевич Петух жил в деревне Макарово также в ссылке.

312

Двоюродный брат отца Сергия, сын его тети по матери – Александры Павловны и священника Николая Юстова, служившего в церкви Никола Большой Крест.

313

Брат отца Сергия.

314

Волкова.

315

Храм, в котором служил священник Авраамий Петропавловский.

316

Видимо, племянник отца Сергия Павел Николаевич находился в заключении.

317

То есть арестованы.

318

В 1933 году Великий пост начался 8 февраля старого стиля.

319

Обиходное название великопостной службы Великого повечерия.

320

Священник московской церкви Семи Вселенских соборов Иоанн Левитский. Церковь находилась возле Новодевичьего монастыря, между Большой и Малой Царицынскими улицами. Отец Сергий жил вблизи нее.

321

Супруга почившего Сергея Флегонтовича.

322

Утрачен один лист.

323

Священник Авраамий – Абрам Сергеевич Петропавловский служил с 1920 года при церкви села Кичменгский Городок. Арестован 30 марта 1934 года. Приговорен к заключению в ИТЛ Дмитлаг на 3 года.

324

Письмо не сохранилось.

325

То есть местное отделение ОГПУ.

326

В скобках вставка по старому стилю – так в тексте.

327

Так в тексте.

328

Александра Павловна Юстова, сестра Марии Павловны, матери отца Сергия.

329

Надежда Александровна Кавелина в 25 лет заболела раком и была прооперирована в Боткинской больнице. После операции некоторое время она жила в доме совей подруги Ольги Ильиничны Подобедовой. По молитве отца Сергия она выздоровела. Скончалась через 48 лет, в 1981 году. Точная дата письма неизвестна, по содержанию определяется только год.

330

Начало письма не сохранилось.

331

От священника Алексия Соболева.

332

По-видимому, письмо отца Сергия оказалось своевременным, и сестры Страстного монастыря успели поддержать своего духовного отца. Священник Феодор Алексинский пережил ссылку и был освобожден в 1934 году. В Москву вернуться он уже не мог и служил в Иваньковской церкви Московской области. Но в 1937 году отец Феодор был вновь арестован и 15 октября расстрелян. Прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских.

333

чв этом селе в 1923–1925 годах жил в ссылке священномученик. Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский.

334

Ср. 2 Кор. 12, 9.

335

Неразборчиво. Слова восстановлены предположительно.

336

Имеется в виду монахиня Елисавета, в мире Анна Детинкина, прозванная батюшкой Хитринкиной за изобретательность в оказании ему помощи при необходимости уплатить налог на церковь.

337

Сын священника Сергия Евгеньевича Тихомирова также находился в ссылке.

338

Друг отца Сергия со студенческих лет. Был поручителем на его венчании. С 1957 г. духовни сестер Зачатьевского монастыря. После ссылки до кончины жил в Твери.

339

Архиепископа Филиппа (Гумилевского).

340

Пропуск, число отсутствует.

341

Протоиерей Сергий Успенский возглавлял благочиние, к которому принадлежал Новодевичий монастырь.

342

Фрагмент текста утрачен.

343

Московский военный трибунал.

344

По делу проходило 116 человек.

345

Протоиерей Сергий Успенский.

346

Последнее слово зачеркнуто.

347

Слово неразборчиво.

348

Утрата части листа.

349

Главное Управление местами заключения.

350

Дата неразборчива, указана ориентировочно – не позднее даты рассмотрения этого прошения в Главумзаке.

351

Управление местами заключения.

352

Главное Управление местами заключения.

353

Слово неразборчиво.

354

Московский Военный Трибунал.

355

Московский губернский суд.