Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [116]
Любимов Александр Васильевич (р. 1887), диакон Смоленской церкви Новодевичьего монастыря. В 1904 г. окончил курс в Александро-Мароновском приюте. 15.07.1907 определен псаломщиком того же приюта. Определен псаломщиком Новодевичьего монастыря 9.07.1913. По мобилизации, с 3.08.1914, состоял санитаром при сборном пункте Красного Креста в Москве, исполняя там псаломнические обязанности. Отбывал воинскую повинность в московском госпитале, уволен в запас. 9.12.1917 возведен в сан диакона на псаломническое место. В 1919 г. переведен на место штатного диакона. Имел двойной орарь.
Людмила (в мире Любовь), монахиня Новодевичьего монастыря.
Макарий (Михаил Парвицкий Невский) (1835—16.02.1926), святитель, митрополит. Родился в дер. Шапкино Ковровского уезда Владимирской губернии. В 1854 г. окончил Тобольскую Духовную Семинарию. 22.02.1855 принят в Алтайскую Миссию. 1855–1857 – псаломщик и учитель церковного пения. 1857 – рясофорный послушник. 16.03.1861 – монашеский постриг. С 1864 г. – иеромонах. В 1864–1865 и в 1868–1869 – в Санкт– Петербурге. Занят напечатанием переводов на алтайское наречие Библии, богослужебных и духовных книг. 29.07.1871 – игумен. С 1875 г. – помощник начальника Алтайской духовной миссии. С 1883 г. архимандрит, начальник Миссии. 12.02.1884 хиротонисан во епископа Бийского и Семипалатинского, викария Томской епархии. 26.05.1891 – епископ Томский. С 6.05.1906 архиепископ. С 25.11.1912 митрополит Московский. 20.03.1917 смещен с кафедры и уволен на покой обер-прокурором Св. Синода при Временном правительстве. Принят на жительство в Николо-Угрешский монастырь. В 1918 г. дважды, 20 июля и 20 октября, подвергся обыскам, а 3.10 1918 – нападению бандитов. С 1.09.1920 – митрополит Алтайский. Скончался от тяжелой болезни. Причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 г.
Макарий (Павлов Михаил Михайлович) (р. 4.11.1867), епископ. Родился в семье священника Томской епархии. В 1890 г. окончил Томскую духовную семинарию, 16.09.1890 рукоположен во священника. В 1891 г. – законоучитель Семипалатинской женской прогимназии. Овдовев, в 1894 г. поступил в Казанскую Духовную Академию. В 1897 г. пострижен в монашество. В 1898 г. окончил Академию со степенью кандидата богословия и определен миссионером Главного Стана Киргизской Миссии в Заречной Слободке г. Семипалатинска. С 1899 года – начальник той же миссии в сане архимандрита. 18 марта 1901 года хиротонисан в г. Томске во епископа Бийского, викария Томской епархии. С 17.01.1905 – епископ Якутский и Вилюйский. 1.05.1909 уволен на покой, согласно прошению, и назначен управляющим, на правах настоятеля, Свияжским Успенско-Богородицким монастырем Казанской епархии. 28.01.1917 – епископ Владикавказский и Моздокский. В начале обновленческого движения уклонился в обновленческий раскол. Неизвестно, до конца ли дней своей жизни пребывал в обновленчестве. Год смерти неизвестен.
Мастридия (Мария Клементьева) (р. 1861), монахиня. Насельница Новодевичьего монастыря. С 21.01.1915 казначея.
Некрасов Димитрий, протоиерей, благочинный
Некрасов Петр Терентьевич, священник. Служил в Седьмовселенской церкви близ Новодевичьего монастыря.
Нестор (Метаниев) (f25.07.1910), епископ. 17.04.1877 хиротонисан во епископа Аксайского Донского викариатства. С 8.09.1880 епископ Выборгский, викарий Санкт-Петербургской епархии. 31.10.1881 епископ Смоленский 16.12.1889 определен на покой. 29.01.1894 назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии. Уволен на покой 8.06.1901.
Нечаев Петр Петрович (р. 1865), протоиерей. Родился в семье священника. Окончил Спасо-Вифанскую Духовную Семинарию. С 11.04.1888 псаломщик Николаевской на Берсеневке церкви. 30.06.1893 рукоположен во диакона к Троице-Зубовской церкви. 9.02.1896 хиротонисан во иерея к той же церкви. С 1894 г. письмоводитель, с 1898 г. – помощник секретаря попечительства о бедных духовного звания. До революции много сил отдал учебно-просветительской работе. С 1897 по 1912 гг. был законоучителем Хамовнического казеного училища, с 1899 по 1917 гг. – Александро-Смоленского мужского начального училища. В 1921 г. уклонился в обновленческий раскол, но вскоре вернулся под омофор ев. Патриарха Тихона.
Священномученик Николай (Добронравов Николай Павлович) (21.11.1862—10.12.1937), архиепископ. Член Предсоборного Совета и Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918 гг. В 1918 г. арестовывался. В 1921 г хиротонисан во епископа. С 1923 г. архиепископ Владимирский и Суздальский. С 1925 г. в заключении и ссылке. С 1929 г. находился после ссылки на поселении в Северном крае. По возвращении в Москву был вновь арестован. Расстрелян. Причислен к лику святых новомучеников Российских 20.08.2000 Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Николай Пшезинцев, духовный сын сщмч. Сергия (Лебедева).
Палладии Евгений Алексевич (1847–1923), священник. 10.09.1867 по увольнении из среднего отделения Вифанской Духовной Семинарии определен псаломщиком к Смоленской церкви Новодевичьего монастыря. 22.05.1906
Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.
Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.
Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.