Благоразумная жизнь - [44]

Но кредо благоразумной жизни гласит: право жизни принадлежит всем людям. И это право не должно находиться в руках [привилегированных] приверженцев «сугубо естественной жизни».

Сохранение и защита жизни людей от посягательств эгоистов, не имеющих понятия о подлинной жизни – не такая простая задача, это не так легко, как утверждают некоторые. Для этого великого свершения необходимо принятие следующих глубоких истин:

1) Разрушение стальной крепости эгоизма во имя интеллектуальных и моральных свершений – с тем, чтобы на смену высокомерию и посягательствам на право жизни других пришло признание этого права и уважение к человеческому достоинству, необходимое для исполнения Божественного закона.

2) Восприятие всех продуктов собственной интеллектуальной и физической деятельности в качестве пролога к участию во всеобщей мелодии Вселенной.

3) Расценивание достижений умственного и физического труда в качестве наилучшего результата, который будет неизбежно способствовать установлению правильных отношений между человеком и материальными средствами, чтобы они служили жизни, а жизнь была в услужении у этих средств.

Поэтому если представить, что человеку удастся наилучшим образом производить продукты и предметы первой необходимости, в которых нуждаются другие люди, он никогда не заявит: «Это моя работа!» Наоборот, он скажет: «Это работа, олицетворяющая собой волну моей жизни, поднимающуюся в бесконечно заключенных в вас “я”, которая излилась и воплотила в жизнь ваши благородные желания. На самом деле, я удовлетворил благородные желания жизни, а также свои истинные потребности».

Как это было отмечено, человек, не познавший и не принявший истину свой жизни и жизни других людей, не в силах внедрить экономическую модель, в основе которой лежали бы принципы благоразумной жизни. Высокая и грозная волна собственнического чувства, утверждающего: «Всё принадлежит только мне одному!», не будет укрощена по-настоящему до тех пор, пока её создательница в лице сугубо естественной жизни не перевоплотится в благоразумную жизнь, основным элементом которой является участие всех людей во всеобщей мелодии Вселенной.

Поэтому как только будут приняты меры по ее покорению во имя возможности гармоничного сосуществования людей, некоторые из них начнут чувствовать себя оскорбленными и униженными подобного рода «ущемлением их прав» или «присутствием надзирателя в их жизни».

Возможно, вы скажете, что эта сказочная экономика для сказочных людей, которые не обитают на нашей планете, а посему эти утопические речи об исправлении экономического состояния людей подобны неуместным советам и наставлениям; ибо эти речи не слышало в прошлом ни одно человеческое ухо, не слышит сейчас и не услышит в будущем.[112]

Ответ на этот претензию ясен: тот, кто не готов услышать эту истину, вместо того, чтобы любоваться красивыми и дарующими радость природными пейзажами, будет созерцать несущие смерть оружейные заводы. Если обладатель этих ушей не способен услышать звуки взрывов, несущих смерть миллионам людей, он должен ожидать появления мужчин с сильными мускулистыми руками, которые рано или поздно закроют его глаза и отправят его в могилу, чтобы там он в окружении червей и муравьев исследовал философские основания «сугубо естественной жизни!

Некоторые люди утверждают, будто мораль нельзя смешивать с экономикой. Это настолько нелепая и смехотворная отговорка, что даже человек, оправдывающийся ею, не сможет сдержать свой смех. Это всё равно, что заявить, что жизнь нельзя смешивать с самой жизнью! Разве экономика – не продолжение жизни человека? Разумеется, это так, ибо жизнь подобна цветку, который, распускаясь на ветках растения, издаёт аромат и завораживает своей красотой. Разве можно приказать сорвать распустившийся цветок и исследовать его отдельные части? Разве можно изучить жизнь рыбы, которую вы выловили из воды? Разве после этого рыба останется живой, разве вы будете в состоянии исследовать её жизнь?

Конечно, сейчас, когда я задумываюсь над основными аспектами этой проблемы, мне не ведомы конкретные претворения в жизнь ориентированной на человека экономики в рамках благоразумной жизни! Но то, что я и мне подобные люди беспомощны в этом вопросе, не означает то, что решить эту проблему в принципе невозможно. Ибо когда мы видим, что вся история человечества переполнена примерами самопожертвования во имя свободы, справедливости, науки и т. п., это свидетельствует о том, что человек жертвует своей жизнью на пути к этим устремлениям. Может ли это обладающее величием существо благодаря переходу от сугубо естественного существования к благоразумной жизни, избавить себя от таких душевных болезней, как установки «всё принадлежит только мне одному» и «отдать себя в руки попечителю равносильно унижению»?

11. Образование и воспитание в благоразумной жизни [113]

Образование и воспитание в понимании благоразумной жизни – это культивирование способности к постижению истинной жизни и побуждение молодого поколения к постепенному переходу от «сугубо естественной жизни к благоразумной жизни.

Возможно, вы возразите, утверждая: как молодёжь может понять и принять это определение образования и воспитания, живя в обществе, зрелые члены которого испытывают опасение, услышав о“ благоразумной жизни, или же улыбаются и продолжают свой иллюзорный путь по тропе «сугубо естественной жизни? Мы также, в свою очередь, предвидим этот побег от того, чтобы стать человеком, поскольку мы сами являемся свидетелями роста числа людей, убегающих от правды и справедливости., И мы призваны привнести правильную логику и порядок в их жизни. Мы должны отбросить все извинения и отговорки по этому поводу и приступить к решению этой проблемы.