Благоразумная жизнь - [42]

Шрифт
Интервал
, но и олицетворяет собой волну, которая, рождаясь в недрах самой благоразумной жизни, даёт всем возможность попробовать вкус этой жизни, усиливая это ощущение у других членов общества. Поскольку эта жизнь всегда была успешной и питала все новаторские феномены и перемены в истории человечества, представление искусства в образе волны, исходящей от благоразумной жизни, является тем наивысшим обязательством, которое может быть использовано обществом для разрушения навязанных ему неестественных рамок. Искусство способно побудить человека совладать с животными похотями и желаниями сугубо естественной жизни, возвысившись над ними. Это обязательство не позволит искусству стать пленником философских направлений и школ, которые, загоняя тягу к познанию, свободу и устремлённость человечества к лучшей жизни в ограниченные заранее оформленные рамки, тем самым, уничтожают эти лучшие его стремления[109].

9. Политика в благоразумной жизни

Ни у кого не возникает сомнений, что в словарном запасе человека не было и нет слова, которое, подобно слову «политика», заключало бы в себе аналогичное содержание, обладало бы таким же объективным влиянием, в котором были бы заложены столь же поразительные противоречия! Если вы хотите объяснить значение слова политика в понимании осведомлённых и мудрых людей, которые признают сущность человека, получится следующее: политика – это управление жизнью людей на пути достижения ими наилучших материальных и моральных целей. Но если мы обратим внимание на наглядные действия обычных политиков, которые в большинстве своём, к сожалению, и являются руководителями политических систем, то обязательно станем свидетелями самых позорных и прискорбных событий. Все эти события пропитаны духом овеществления жизни людей, открывающего дорогу разного рода грязным играм и махинациям!

Тот факт, что политика пронизана духом постыдного противоречия и несоответствия реального положения дел красивым целям, способен удивить только тех людей, которые не понимают истинной сути «сугубо естественной жизни. Тогда как тех людей, которым открылось подлинное лицо ничтожного естественного существования, искренне изумляет та политика, которая лишена вышеупомянутых противоречий и несоответствий! Да, поразительно, что многие люди не желают выйти за рамки эгоизма и инстинкта самосохранения, тем самым, осознав себя иного рода существами, которым дано имя «человек». Вполне естественно, что такая жизнь – при всём том, что в её люди могут достигнуть самого высокого положения с точки зрения обретения могущества, раскрытия умственных, душевных и физических способностей – не принесёт никаких результатов, помимо расширения и уплотнения навязанных обществу искусственных рамок. И если вы захотите вручить бразды управления общественной жизнью в руки такого человека, и этот политик не будет рассматривать людей, которых вы ему доверили, в качестве движущейся вещи, это будет поистине тем поразительным противоречием, сопоставимым с перевоплощением чёрной эфы во внешне привлекательного, справедливого, мудрого, освободившегося от оков материального мира человека!

О, Господь! О чём же мы сейчас говорим! Неужели это на самом деле происходит в культуре и общественной жизни? Неужели это может быть правдой? Неужели автор этих речей не имеет понятия о человеке, ибо прилетел с другой планеты или, подобно грибу, вылез из земли?

Боже! Неужели автор этих речей заражён болезнью пессимизма? Но всем нам понятно, что все эти вопросы просто бессмысленны, ибо эта речь – сущая правда. И если вам нужны доказательства, пойдите в библиотеку и возьмите книгу Макиавелли «Государь», полистайте ее. А если у вас нет доступа к этой книге, достаточно будет провести короткую беседу с обычными искусными политиками, но при условии, что ваша человечность на их внутренний настрой. Ибо если им станет ведомо о вашем намерении узнать всю изнанку их ремесла, благодаря которому они в один миг овеществляют людей, а также о вашем желании посмотреть им в глаза с презрением, вызванным их удивительной способностью путём ничтожных манипуляций превращать человека в вещь, то они, безусловно, произнесут такую проникновенную речь, что даже такие личности, как ‘Увайс ал-Карани и Абу Зарр ал-Гифари проиграют на их фоне.[110]

Это ясно, как белый день, и не нуждается в каких-либо разъяснениях. В прошлом я не понимал, что Макиавелли создал самую логически правильно выстроенную работу о философии политики с учетом ценностей «сугубо естественной жизни. Предательство и преступление, которые приписываются человеколюбивыми антропологами Макиавелли, заключаются в том, что он даже ни разу не задумался о благоразумной жизни и возможности закладывания её предпосылок в обществе посредством руководства интеллектуально развитых предводителей и лидеров. Вместо того, чтобы больше говорить о жизни людей и их выдающихся способностях, в своей работе Макиавелли описывает собственный внутренний мир, сформированный буржуазным положением. Он рассматривает вопросы правления в рамках сугубо естественной жизни людей, которые никогда и ни при каких обстоятельствах не покидают стен стальной крепости эгоизма. И он поучает их: мол, если вы расширите территорию этой стальной крепости и покроете её стены золотом, она превратится в истинный рай!

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков

Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.

Постанархизм

Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.

Диалоги

Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.

Сверхчеловек говорит по-русски

Продолжается ли эволюция вида "человек разумный"? Придется ли нам жить в мире, где будет не один вид разумных существ, как сейчас, а несколько? И кто станет править Землей в ближайшем будущем? Злая разумная бестия, воплотившая в себе мечты нацистов и евгеников, или же Сверхчеловек добрый, созданный в русской традиции? Авторы книги смело исследуют эти непростые вопросы. И делают сенсационный вывод: сверхчеловек - дело ближайшего будущего.

Две беседы Джидду Кришнамурти со Свами Венкатешанандой

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Кошмар богослова

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.