Битва глобальных проектов Часть 2 - [30]
В 676 году Муавия, заручившись поддержкой духовенства и аристократии, вызвал в Дамаск представителей всех провинций и городов империи, и кого уговорами и богатыми дарами, а кого угрозами пыток и смерти, заставил присягнуть на верность своему сыну Язиду, нарушив тем самым старый обычай выборности халифов и установив наследственную династическую монархию. Для закрепления успеха Муавия во главе тысячного войска совершил под видом паломничества военный поход на Мекку и Медину, вынудив и жителей этих священных для всех мусульман городов присягнуть на верность себе и своей семье.
Главная заслуга Муавии — пришедшая на смену общинному укладу феодальная завершенность политической организации исламской империи, способствовавшая укреплению дисциплины и порядка. Благодаря этим преобразованиям Халифат не распался, а наоборот, укрепился изнутри и расширил свои границы.
Умер Муавия в возрасте 75 лет. По версии известного британского исследователя XIX века сэра Уильяма Мьюира, почувствовав приближение смерти, «халиф попросил принести ларец, в котором заботливо хранились обрезки ногтей Пророка. Потребовав хорошенько их измельчить, он попросил, чтобы после смерти его глаза и рот засыпали полученным таким странным образом порошком, и похоронили, облачив в саван, который надлежало сшить из одежды, подаренной ему когда–то Мухаммадом».
После смерти Муавии в 680 году свои права на главенство в умме заявил второй сын Али и Фатимы, внук Пророка Хусейн ибн Али (родился в 627 году, умер 10 октября 680 года). Он ссылался на договор, подписанный между его старшим братом Хасаном и сирийским наместником в далеком 661 году, по которому предусматривалась передача власти Хасану после смерти Муавии. Хусейн, считавший себя правопреемником Хасана, предъявил права на титул халифа, а получив отказ, поднял мятеж против Язида, сына Муавии. При переходе из Мекки в Куфу, где ему обещали поддержку иракские шииты, небольшой отряд Хусейна был разгромлен многочисленной армией противника, а сам он убит. Эта трагедия стала причиной раскола в единой исламской умме, который не преодолен и по сей день.
Муавия добился своего: власть халифа передавалась членам его семьи, возможности которой, однако, весьма быстро были исчерпаны. И уже через пять лет после смерти основателя династии для высокого служения пришлось призывать представителей боковой ветви Омейядов — Мерванидов. Если Муавия I, его сын Язид и его внук Муавия II были прямыми потомками Абу Суфьяна (Суфьяниды), то Мерван I и его преемники принадлежали к другой ветви рода Омейя, ведущей свое происхождение от двоюродного брата Абу Суфьяна — аль-Хакама ибн Абуль—Аса ибн Омейя.
Приход к власти этой ветви был связан с тем, что сын Язида умер на сороковой день своего правления. Старшим в роде Омейя стал Мерван, который тут же назначил своим наследником сына — Абд аль-Малика. С этим его решением была не согласна бывшая жена Язида, желавшая видеть на троне своего сына Халида. Пользуясь тем, что новый халиф взял ее себе в жены, она задушила Мервана I во сне подушкой (понятно, что заповеди Корана при дворе уже были не в почете). Вместо убитого столь варварским способом отца на престол взошел его сын, ставший вторым Мерванидом на троне.
Абд аль-Малик (родился в 646 году, халиф с 685–го, умер в 705–м) был очень способным правителем, блестящим полководцем, талантливым государственным деятелем. Он подавил выступления сепаратистов в Мекке, Дамаске и Ираке, восстановил единство Халифата, провел финансовую и налоговую реформы. Объединив к 90–м годам государство и устранив своих соперников, он приступил к дальнейшей экспансии на всех границах — западной, северной и восточной. Реформы Абд аль-Малика упорядочили финансы, усовершенствовали систему управления, что позволило перейти к активным действиям в Малой Азии и Закавказье. Он много строил (мечеть Омара в Иерусалиме), поощрял искусства, но не смог уберечь свой род от быстрого угасания и падения, что, возможно, связано с карой за пролитую Омейядами кровь потомков Пророка.
Последним их представителем во власти стал халиф Мерван II (родился в 688 году, халиф с 745–го, умер в 750–м), который для нас, россиян, интересен тем, что в 737 году, будучи наследником престола, совершил поход в Хазарию, дошел до Волги, нанес сокрушительное поражение хазарскому каганату. Но его воинские доблести не спасли государство от смуты и неурядиц. В конце его правления в Халифате вспыхнули волнения. Кульминацией протестного движения стало восстание в Хорасане, постепенно охватившее Иран и Ирак. Войска, высланные на усмирение мятежа, который возглавил бывший раб Абу Муслим, были разгромлены. Мерван II сначала бежал в Сирию, потом в Египет, где был убит. На престол взошел Абу–аль–Аббас–ас-Саффах, потомок дяди Пророка алъ–Аб–баса, положивший начало новой династии — Аббасидов. Все Омейяды, впрочем, как и разгромивший их Абу Муслим, были физически уничтожены. Спастись сумел только один из них — Абд ар-Рахман, внук халифа Хишама, который бежал на Пиренейский полуостров, где создал независимый от Багдада Халифат со столицей в городе Кордова.
2016 год. Облик Евразии изменился коренным образом. России больше нет: на ее месте одиннадцать независимых государств и четыре протектората. Но жизнь лучше не стала, а к прежним проблемам добавились новые. Главные среди них — потеря национальной идентичности и независимости. И все же возрождение возможно. Для этого понадобятся вера, воля и любовь. Сможет ли новая элита «Русского проекта» с помощью только этих трех сил добиться возрождения страны? Или понадобятся более жесткие, если не жестокие меры?Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уральская Республика продолжает сшивать «тело» России, возрождая былое величие империи. Происходит это в условиях глобального противостояния ведущих разведслужб основных мировых проектов. Священный Альянс, МИ-6 и КГБ; масоны, иезуиты и патриоты — объединяясь в союзы, они строят планы, проводят дерзкие операции, плетут немыслимые интриги. На этом фоне разворачивается личная трагедия реформатора, который через любовь, веру и надежду обретает спасение. Но, увы, слишком поздно…Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.