Битва глобальных проектов Часть 2 - [29]

Политика Османа вызвала недовольство военной верхушки Халифата, которая потребовала его отречения, а когда тот отказался, взбунтовавшиеся отряды египетских арабов после сорокадневного штурма ворвались в его дом. Согласно преданию, Осман встретил врагов с Кораном в руках, заклиная их не посягать на жизнь наместника Пророка. Но священная книга не остановила убийц. Один из них повалил старика на пол и держал за бороду, в то время как другие перерезали ему горло. Коран со следами крови халифа Османа хранится в Ташкенте.

Али ибн Абу Талиб (родился в 602 году, халиф с 656–го, умер в 661–м) — четвертый праведный халиф в историографии суннитов и первый имам и законный наследник Пророка у шиитов, двоюродный брат и зять Мухаммеда, женатый на его дочери Фатиме. Его отец — Абу Талиб — был одним из самых уважаемых в Мекке людей. Именно его заступничество удерживало мекканцев от расправы над Пророком, а его смерть лишила Мухаммеда защиты рода, после чего он и вынужден был бежать из Мекки в Медину (хиджра).

Али был благородным, честным и преданным Пророку сподвижником, участником всех его славных дел. По свидетельствам очевидцев, когда Мухаммед покинул Мекку, именно Али возлег на его ложе, введя в заблуждение тех горожан, которые пришли расправиться с ненавистным основателем новой религии. Храбрый воин, вооруженный мечом, он всегда участвовал в самых опасных сражениях, за что получил почетное прозвище «Лев ислама».

После убийства Османа Али, однако, не наказал виновных в его смерти, чем вызвал толки о своей причастности к гибели третьего Халифа. А после того, как он помиловал убийц, Халифат раскололся: сирийский наместник Муавия, родственник Османа, который так же, как и он, происходил из рода Омейядов, назвал себя мстителем за этого халифа и начал открытую борьбу с Али. Их противостояние привело к Сиффинской битве (19–27 июня 657 года), которая так и не выявила победителя. Ее результатом стало перемирие, фактически узаконившее положение Муавии: простой мятежник теперь был поставлен чуть ли не вровень с Али. Это перемирие оттолкнуло от Ачи многих сторонников, которые стали именовать себя хариджитами (от глагола «хараджа» — выйти, восстать).

Впоследствии хариджиты поклялись убить обоих виновников раскола: и Али, и Муавию. 22 января 661 года трое заговорщиков во главе с Ибн Мулджамом, спрятавшись в мечети Куфы, дождались Али, пришедшего на молитву, и нанесли ему несколько тяжелых ран, от которых он на следующий день скончался. Попытка хариджитов убить Муавию не увенчалась успехом. Им удалось лишь ранить ненавистного узурпатора.

Али был талантливым человеком, замечательным поэтом и оратором, воином безумной храбрости. Но он не обладал ни талантом правителя, ни гибкостью дипломата и пытался управлять общиной так, как это делал его выдающийся тесть и духовный отец, что не могло не раздражать элиту, стремившуюся к обогащению и неограниченной власти. Шииты почитают Али и его сыновей, Хасана и Хусейна, как мучеников, погибших за веру, а к местам их захоронения верующие совершают паломничества.

Смерть Али и превращение халифов в наследственных монархов исламского мира, с одной стороны, привела к восстановлению законности и порядка на обширных территориях мусульманской империи, укреплению дисциплины в чиновничьей среде, росту боеспособности армии правоверных, но с другой — лишила умму патриархальности и демократизма, нарушила принципы равенства мусульман. Халифы, позволявшие себе пьянство и беспутство, что противоречило жестким этическим установкам Корана, все более походили на басилевсов Византии и шахиншахов Персии.

Первым исламским императором, не зависящим от мнения уммы, стал ненавидимый шиитами Муавмя I (родился в 605 году, халиф с 661–го, умер в 680–м). Халиф из династии Омейядов, он приходился сыном главе мекканских аристократов Абу Суфьяну, который преследовал Мухаммеда во время его пастырской деятельности в Мекке с 610 по 622 годы. Тем не менее у Абу Суфьяна хватило ума признать ислам после того, как он убедился в непобедимости Пророка и его войска. Он активно включился в борьбу за распространение новой веры, но у первых сподвижников авторитетом никогда не пользовался. Однако богатство и связи в высших кругах арабской общины, безусловный дипломатический талант и ум позволили ему занять одно из ведущих мест в умме, а его детям сделать успешную карьеру, в том числе и военную.

Храбрость и полководческий талант Муавии выдвинули его на первые роли в Халифате. В 647 году он присоединил к арабской империи Кипр, а в 651–м в первом морском сражении разгромил византийский флот. Современники говорили, что «тигрица, которая охраняет детенышей, не была смелее его». Вместе с тем он стал первым халифом, узаконившим право на роскошь и жившим в настоящем дворце. С его приходом к власти произошло окончательное разделение общины на элиту и чернь.

Мнения историков о нем весьма разноречивы, что неудивительно, так как Муавия был действительно яркой личностью и вполне закономерно вызывал у одних восхищение, а у других жгучую ненависть. Так, его недоброжелатели указывают на то, что он не придерживался устоев ислама, предпочитая проводить досуг в пирах, а не в посте и молитвах, как это делали первые праведники. Кроме того, ему приписывают нелестные замечания в адрес мусульманских святынь и обрядов. Скорее всего, это свидетельства шиитов и мединских суннитов, тщательно следящих за соблюдением правил веры. Судя по всему, Муавии надоело их ханжество, и он перенес центр Халифата из Медины в Дамаск, столицу Сирии, обустроенную в соответствии с его вкусами и пристрастиями.