Битва глобальных проектов Часть 2 - [28]
Перед своей смертью в 634 году Абу Бакр завещал избрать новым халифом правоверных своего друга и одного из первых последователей Пророк Омара ибн аль-Хаттаба (родился в 581 году, халиф с 634–го, умер 3 ноября 644 года). Этот выбор был поддержан уммой. Один из самых преданных и храбрых учеников Мухаммеда продолжил активную завоевательную политику, начатую Абу Бакром, но делал это с предельной толерантностью. Арабы не только не уничтожали захваченные города и селения, они не истребляли население, не посягали на их имущество, сохраняли в целости культовые сооружения, не запрещали соблюдать персидские и византийские обычаи, использовать местные наречия. Покоренные народы не могли занимать руководящие чиновничьи посты, были обязаны платить более высокие налоги и под угрозой смерти придерживаться следующих правил: не осмеивать имя пророка, не прикасаться к мусульманским женщинам, не покушаться на жизнь мусульман и т. д.
Омар окончательно разгромил Персию, добился значительных уступок от Византии, захватил Иерусалим (637), завоевал Египет (639–641). После завоевания Иерусалима он получил ключи от города из рук греческого православного патриарха Сафрония и сказал: «Во имя Атлаха… ваши церкви будут сохранены в целости и сохранности, не будут захвачены мусульманами и не будут разрушены». По свидетельствам современников, праведный халиф вошел в город один, одетый в простой плащ, что вызвало удивление у местного населения, привыкшего к пышным одеяниям византийских и персидских правителей. Сафроний, по просьбе халифа, привел его к храму Гроба Господня, где благочестивый мусульманский правитель помолился за пророка Ису (Иисуса). Затем мудрый Омар спросил Сафрония о том, где находится та самая гора, откуда Мухаммед вознесся на небо к Аллаху. Сафроний не хотел показывать то место, на котором раньше стояли величественные Иерусалимские храмы (первый и второй), а ныне находилась мусорная свалка, но все же привел Омара на эту гору и рассказал о ее истории. Халиф упал на колени и вновь помолился. Впоследствии на этом месте была воздвигнута величественная мечеть Омара, которая и по сей день стоит на Храмовой горе в Иерусалиме.
Скончался Омар ибн аль-Хаттаб от удара ножом перса Абу—Лулу Фируза (христианского раба), что сделало того героем в шиитской традиции. Но, несмотря на ненависть к нему шиитов, следует признать, что второй праведный суннитский халиф был человеком незаурядным, придерживался правил аскезы, заложенных Пророком, и до сих пор является примером для подражания у большинства мусульман–суннитов.
Осман ибн Аффан (родился в 574 году, халиф с 644–го, умер 20 июня 656 года) — третий праведный халиф и один из ближайших сподвижников Пророка, участник Хиджры, покоритель Ирана, Кавказа и Кипра. Он носил почетный титул «обладателя двух светочей», так как был женат на двух дочерях Мухаммеда, Рукайе и Умм Кульсум (после смерти первой).
Сравнение нового правителя с его предшественником, суровым и умным Омаром, было явно не в пользу Османа, казавшегося слабохарактерным и недалеким. К тому же он стал первым из халифов, кто использовал свое высокое положение для личного обогащения: выстроил в Медине роскошный каменный дом и приобрел немало недвижимости за пределами Аравии.
Осман продолжил активную завоевательную политику. При нем был создан флот, разгромивший на море греков. Он добился победы над Грузией и Кавказской Албанией. После захвата Дербента арабы хлынули в Хазарию, но потерпели поражение. К 652 году были покорены практически все земли, ранее входившие в обширную державу Сасанидов.
Осман первым издал канонический текст Корана, в основу которого были положены записи мединцев Зайда ибн Сабита и Хафсы. С их списка было сделано несколько копий, которые разослали в крупные города. Остальные редакции по приказу Османа уничтожили. Некоторые из старых сподвижников пророка были до глубины души оскорблены тем, что их списки не приняли во внимание.
С годами халиф стал меньше считаться с мнением мединской знати, зато охотно прислушивался к советам своих родичей. Родственники халифа, большинство из которых оказались людьми недостойными, вскоре заняли все важные посты в Халифате. Осман не раз одаривал их из фондов, считавшихся достоянием общины. Понятно, что такое самоуправство вызывало возмущение, до поры до времени открыто не проявлявшееся. Поводом к явному выражению недовольства стало разрушение старой мечети в Медине. Тогда многие обвиняли халифа в том, что он изменил сунне Пророка. Пишут, что однажды Абд ар-Рахман, Али и аз–Зу–байр упрекнули Османа за то, что он подарил некоему Сааду ибн ал-Асу 100 тысяч дирхемов. Осман будто бы ответил: «Он родственник, связанный со мной кровными узами». — «А разве у Абу Бакра и Омара не было близких и кровных родственников?» — спросили они. На что последовал ответ: «Абу Бакр и Омар проявляли благочестие, отстраняя своих родственников, а я проявляю благочестие, награждая близких». — «Ейбогу, их поведение нам милее, чем твое», — заметили соратники. «Ничего не поделаешь», — ответил им Осман.
