Библиотечный коллектив: гендерный ракурс - [25]

Шрифт
Интервал

В 1919 году был принят Декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», который обязывал все население от 8 до 50 лет обучаться грамоте (в Харабали безграмотных насчитывалось более 90 процентов). Этот документ предопределил развитие библиотек не только в поселке, но и в районе. В 1920 году сельское управление образовало в Харабали избу-читальню. Она представляла собой большой читальный зал, где помимо газет, журналов и брошюр, в основном политического содержания, было незначительное количество книг. Располагалась изба-читальня в добротном доме. Вот здесь и появились первые мужчины-библиотекари: избой-читальней заведовали Н. Ф. Смирнов, В. Н. Храмов, С. Г. Дорохин и др. Как и во всей стране, в то время они были в первую очередь пропагандистами: организовывали собрания, совещания, читали лекции, доклады, объясняли людям политику партии и государства. В их обязанности входило и оказывать помощь в обучении безграмотных и малограмотных сельчан.

Старожилы рассказывали, что им более других запомнился Н. Ф. Смирнов: «Он не только учил читать книги, но и строго следил, чтобы писали красиво, учил каллиграфии». Читки и учеба организовывались, как правило, днем, а вечером при керосиновой лампе в избе собирались комсомольцы-культармейцы.

В 1930-е годы в Харабали началось создание колхозов, строительство рыбозавода, консервного завода, здания новой школы. Дети учились в старых зданиях, но образование уже было всеобщим. Грамотных прибавлялось, а общественной массовой библиотеки еще не было.

Из воспоминаний Е. М. Богатовой: «…Мы, комсомольцы, стали создавать общественную библиотеку на базе избы-читальни! Ходили к грамотным людям и просили книги. Пополняли ее фонд из библиотек приходской и министерской школ, библиотек священников. Набралось несколько сотен книг, и избе-читальне был присвоен статус «библиотека».

В это время здесь начинают работать женщины. Так же, как мужчины-библиотекари избы-читальни, они не только выдавали книги, но и читали доклады, лекции, устраивали читки, организовывали передвижные библиотеки, помогали устройству красных уголков. Но на первый план, наряду с идеологическими, вышли задачи формирования фонда и привлечения населения к чтению.

Денег на формирование фонда выделяли немного, но литература выпускалась дешевая. В фонде библиотеки и сегодня сохранилось несколько экземпляров книг доступной по цене серии «Народная библиотека»: А. С. Пушкин. Евгений Онегин, Д. Н. Мамин-Сибиряк. Избранное, Л. Н. Толстой. Севастопольские рассказы. Книги на серой бумаге, в картонных переплетах, но с крупным шрифтом.

В 1938 году местная газета «Ленинский путь» писала: «…Долго гоняли районную библиотеку с места на место. В 1937 году она ютилась в бывшей сторожке на окраине — в темном сыром помещении. Теперь для библиотеки отвели помещение в центре села, против звукового кинотеатра на втором этаже…»

В годы Великой Отечественной войны коренных жителей стало меньше, но число читателей в библиотеке пополнили эвакуированные. Больше взрослых библиотеку посещали дети. «…В военное лихолетье мы, «дети войны», частенько недоедая, не переставали посещать библиотеку, которой заведовала Мария Гурьева. Она привила нам, тогдашним школьникам, любовь к книге, любовь к чтению…» — вспоминает старожил И. Ф. Жиляков.

Большие изменения произошли в работе, когда в библиотеку пришли квалифицированные сотрудники. Первым специалистом в 1946 году здесь стала Мария Сергеевна Корнева. Она — участница Великой Отечественной войны, в 1941 году окончила Астраханский библиотечный техникум и в том же году добровольцем по призыву комсомола ушла на фронт.

С 1946 года в библиотеке работали только женщины, а вернувшиеся с фронта мужчины, как и по всей стране, восстанавливали народное хозяйство.

История библиотеки села Цветное Володарского района уходит в 1890-е годы. По воспоминаниям старожилов, первая библиотека находилась в церковно-приходской школе, которая действовала до 1917 года. В те времена библиотеки обязательно комплектовались при церковно-приходских школах и школах грамоты, о чем свидетельствует, в частности, Отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Астраханской епархии за 1890—1891 годы.

Сегодняшняя библиотека в селе Цветное появилась в 1932 году. В 1930 году в селе закрыли церковь. Иконы и всю церковную утварь скидывали в яму и сжигали. На защиту церкви стали жители села, но отстоять ее не смогли. В здании открыли клуб, однако в него никто не ходил. А в бывшем доме дьякона была организована изба-читальня.

Первым библиотекарем стал Тимофей Петрович Житков. Он из многодетной семьи, где было 16 детей. Человек грамотный и начитанный, в 17 лет он стал заведовать избой-читальней. Книг в библиотеке было мало, в основном газеты и брошюры. Листовки писались от руки на темы дня: о жизни колхоза или района, о событиях в стране. Т. П. Житков привозил листовки из района и области. Ежедневно он проводил в избе-читальне политинформации. В основном сюда ходила молодежь, которая училась грамоте.

Во время войны в селе был размещен госпиталь, где долечивались выздоравливающие солдаты. В здании библиотеки открыли аптеку, а саму библиотеку перевели в здание клуба — бывшую церковь. Клуб во время войны не работал, действовала только изба-читальня. На село привозили одну газету, ее читали вслух сначала в госпитале, потом — жителям.


Рекомендуем почитать
Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.