Библиотечный коллектив: гендерный ракурс - [25]
В 1919 году был принят Декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», который обязывал все население от 8 до 50 лет обучаться грамоте (в Харабали безграмотных насчитывалось более 90 процентов). Этот документ предопределил развитие библиотек не только в поселке, но и в районе. В 1920 году сельское управление образовало в Харабали избу-читальню. Она представляла собой большой читальный зал, где помимо газет, журналов и брошюр, в основном политического содержания, было незначительное количество книг. Располагалась изба-читальня в добротном доме. Вот здесь и появились первые мужчины-библиотекари: избой-читальней заведовали Н. Ф. Смирнов, В. Н. Храмов, С. Г. Дорохин и др. Как и во всей стране, в то время они были в первую очередь пропагандистами: организовывали собрания, совещания, читали лекции, доклады, объясняли людям политику партии и государства. В их обязанности входило и оказывать помощь в обучении безграмотных и малограмотных сельчан.
Старожилы рассказывали, что им более других запомнился Н. Ф. Смирнов: «Он не только учил читать книги, но и строго следил, чтобы писали красиво, учил каллиграфии». Читки и учеба организовывались, как правило, днем, а вечером при керосиновой лампе в избе собирались комсомольцы-культармейцы.
В 1930-е годы в Харабали началось создание колхозов, строительство рыбозавода, консервного завода, здания новой школы. Дети учились в старых зданиях, но образование уже было всеобщим. Грамотных прибавлялось, а общественной массовой библиотеки еще не было.
Из воспоминаний Е. М. Богатовой: «…Мы, комсомольцы, стали создавать общественную библиотеку на базе избы-читальни! Ходили к грамотным людям и просили книги. Пополняли ее фонд из библиотек приходской и министерской школ, библиотек священников. Набралось несколько сотен книг, и избе-читальне был присвоен статус «библиотека».
В это время здесь начинают работать женщины. Так же, как мужчины-библиотекари избы-читальни, они не только выдавали книги, но и читали доклады, лекции, устраивали читки, организовывали передвижные библиотеки, помогали устройству красных уголков. Но на первый план, наряду с идеологическими, вышли задачи формирования фонда и привлечения населения к чтению.
Денег на формирование фонда выделяли немного, но литература выпускалась дешевая. В фонде библиотеки и сегодня сохранилось несколько экземпляров книг доступной по цене серии «Народная библиотека»: А. С. Пушкин. Евгений Онегин, Д. Н. Мамин-Сибиряк. Избранное, Л. Н. Толстой. Севастопольские рассказы. Книги на серой бумаге, в картонных переплетах, но с крупным шрифтом.
В 1938 году местная газета «Ленинский путь» писала: «…Долго гоняли районную библиотеку с места на место. В 1937 году она ютилась в бывшей сторожке на окраине — в темном сыром помещении. Теперь для библиотеки отвели помещение в центре села, против звукового кинотеатра на втором этаже…»
В годы Великой Отечественной войны коренных жителей стало меньше, но число читателей в библиотеке пополнили эвакуированные. Больше взрослых библиотеку посещали дети. «…В военное лихолетье мы, «дети войны», частенько недоедая, не переставали посещать библиотеку, которой заведовала Мария Гурьева. Она привила нам, тогдашним школьникам, любовь к книге, любовь к чтению…» — вспоминает старожил И. Ф. Жиляков.
Большие изменения произошли в работе, когда в библиотеку пришли квалифицированные сотрудники. Первым специалистом в 1946 году здесь стала Мария Сергеевна Корнева. Она — участница Великой Отечественной войны, в 1941 году окончила Астраханский библиотечный техникум и в том же году добровольцем по призыву комсомола ушла на фронт.
С 1946 года в библиотеке работали только женщины, а вернувшиеся с фронта мужчины, как и по всей стране, восстанавливали народное хозяйство.
История библиотеки села Цветное Володарского района уходит в 1890-е годы. По воспоминаниям старожилов, первая библиотека находилась в церковно-приходской школе, которая действовала до 1917 года. В те времена библиотеки обязательно комплектовались при церковно-приходских школах и школах грамоты, о чем свидетельствует, в частности, Отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Астраханской епархии за 1890—1891 годы.
Сегодняшняя библиотека в селе Цветное появилась в 1932 году. В 1930 году в селе закрыли церковь. Иконы и всю церковную утварь скидывали в яму и сжигали. На защиту церкви стали жители села, но отстоять ее не смогли. В здании открыли клуб, однако в него никто не ходил. А в бывшем доме дьякона была организована изба-читальня.
Первым библиотекарем стал Тимофей Петрович Житков. Он из многодетной семьи, где было 16 детей. Человек грамотный и начитанный, в 17 лет он стал заведовать избой-читальней. Книг в библиотеке было мало, в основном газеты и брошюры. Листовки писались от руки на темы дня: о жизни колхоза или района, о событиях в стране. Т. П. Житков привозил листовки из района и области. Ежедневно он проводил в избе-читальне политинформации. В основном сюда ходила молодежь, которая училась грамоте.
Во время войны в селе был размещен госпиталь, где долечивались выздоравливающие солдаты. В здании библиотеки открыли аптеку, а саму библиотеку перевели в здание клуба — бывшую церковь. Клуб во время войны не работал, действовала только изба-читальня. На село привозили одну газету, ее читали вслух сначала в госпитале, потом — жителям.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.