Библейский Израиль. История двух народов - [188]
Реувен (Рувим), южное древнееврейское племя — 41, 46, 134, 143, 156, 157, 165–169, 187, 188, 206, 211–213, 233, 250, 255, 297, 317, 318, 342, 369, 418, 505, 528
Реувен (Рувим), старший сын патриарха Иакова — 49, 58, 61, 212, 280
рефаим, один из древнейших народов доизраильской Палестины — 171, 175–177, 184, 205, 234, 240, 493, 541
Рефаим, долина близ Иерусалима — 259
Рефидим, неидентифицированное место стоянки древнееврейских племен на Синае — 148
Рехавам (Ровоам), первый иудейский царь, сын Соломона — 293–295, 302, 308, 311, 318, 380–383, 386, 387, 391, 417, 421, 518
рехавиты, яхвистский религиозный клан — 341, 533
Рехов, арамейское царство в Сирии, разгромленное Давидом — 266
Рецин, царь арамейского Дамаска — 358, 362, 413, 415, 481
Риб-Хадда, правитель финикийского города Губла (Библос) — 104–107, 109, 112
Ривла, город в центральной Сирии, военная ставка Навуходоносора II — 458, 475, 476
Руфь, моавитянка, ставшая прабабкой царя Давида — 252, 290, 496, 497
Савская царица, правительница южноаравийского (Саббейского) царства, посетившая царя Соломона — 283
Салитис, гиксосский фараон, упомянутый египетским жрецом Манефоном — 70
Салманасар III, ассирийский царь — 330, 343–347
Салманасар IV, ассирийский царь — 352
Салманасар V, ассирийский царь — 363, 365–367
самаритяне, народ, возникший в результате смешения израильтян с переселенцами из Сирии и Месопотамии — 378, 379, 455, 539, 541, 542
Самария, столица Израильского царства — 211, 214, 309, 315, 324–328, 331–333, 339–341, 348, 355, 357–359, 363, 365–379, 389, 394, 398, 400, 405, 407, 415, 418, 422, 425, 427, 432, 435, 447, 480–483, 498, 533, 535, 536, 539, 541
Самерина, ассирийская провинция на месте израильской Самарии — 367, 377
Самсон, судья из колена Дан — 225, 230, 233, 234, 243
Самуил, пророк и судья — 222, 224–226, 231, 238–253, 411, 504, 513–515, 536
Саргон II, ассирийский царь — 364, 366–369, 377, 422–425, 433, 434
Сарра, жена патриарха Авраама — 30, 33, 35–40, 45, 52, 57, 60, 80
Саул, первый царь объединенного Израильско-Иудейского государства — 224, 239–257, 262, 264, 265, 268, 269, 271, 273, 275, 276, 285, 290, 293, 295–298, 307, 318, 321, 324, 380, 411, 500, 514, 515, 536
Сахара, пустыня — 14
Себекнефру, первая египетская царица, последняя правительница XII династии — 67
Северное царство — см. Израильское царство
Сеир, гора в Эдоме, в юго-восточном Заиорданье — 160, 172, 183, 390, 523–526
Секененра Тао, фараон XVII (фиванской) династии, бросивший вызов гиксосам — 91, 92
Сэла (Йоктеэль), один из важнейших городов заиорданского царства Эдом — 405
Сенусерт III, египетский фараон XII династии — 67
Сети I, фараон XIX династии, известный своими походами в Ханаан — 114, 121, 124, 126, 198, 200, 209, 495
Сети II, один из последних фараонов XIX династии — 133
Сетнахт, фараон библейского исхода, основатель XX династии — 132, 133, 136–142, 162, 235
Сефарваим, сирийский город, жители которого были переселены ассирийцами в Самарию — 367, 376, 427
Сидон, финикийский город-порт — 106, 222, 281, 326, 344, 439, 440, 467, 470, 472, 491
сидоняне, одно из имен ханаанеев — 172
сидоняне, жители города Сидон — 204, 328, 343, 422, 446
Силлибел, правитель филистимской Газы — 430
Cилоамская надпись, высечена в правление царя Хизкии (Езекии) в связи с завершением строительства водного канала в Иерусалиме (накануне осады города ассирийцами) — 426
Син, месопотамский бог Луны — 26
Син-шар-ишкун, последний ассирийский царь — 452
Синай, священная гора, на которой Моисей получил от Бога десять заповедей; одна из гор Господа у западносемитских кочевников — 10, 146, 150–152, 523, 524, 534
Синайская пустыня, 14, 75, 79, 145, 162, 237, 307, 407
Синахериб, ассирийский царь — 422–433, 439, 481
Сиптах, малолетний египетский фараон, последний из XIX династии — 133
Сирия — 14–23, 27, 28, 33, 40, 54, 55, 67, 72–75, 84–87, 97–119, 146–164, 174, 177, 181, 209, 256, 266, 269, 282, 287, 301, 305, 314, 315, 330, 333, 343, 349–364, 372–376, 415, 421, 422, 430, 431, 439, 440, 450–464, 471–473, 491, 531, 537, 539, 541
Сисера, военачальник хацорского царя Явина — 234
Сихон, правитель амореев в центральном Заиорданье — 172, 186, 187, 189, 190, 201, 305
«Сказание о Синухе», древнеегипетское сказание о вельможе Синухе и его жизни в Ханаане — 74
скифы, индо-иранские племена — 18, 19, 452
Содом, ханаанский город, оказавшийся на дне Мертвого моря — 25, 29, 31, 226, 498
Сохо, иудейский город — 382, 415
Соломон, царь объединенного Израильско-Иудейского царства — 8, 47, 144, 209, 259, 262, 264, 276–298, 303, 308, 309, 380–383, 393, 394, 446, 493, 513, 516
суту (сутии, шасу), группа кочевых западносемитских (аморейских) племен — 29, 30, 35, 42, 46, 62, 98, 101, 105–108, 111–118, 143, 173, 182, 229, 252, 286, 304, 305, 495, 520, 525
Таанах, ханаанский, затем израильский город — 197, 204
Тавра горы, горный массив на юго-востоке Малой Азии — 16
Талмай, правитель арамейского царства Гешур — 291
Таммуз, месопотамский бог — 497, 498
Тамуд, арабское племя, покоренное ассирийцами — 377
Таусрет, египетская царица, регентша малолетнего фараона Сиптаха — 132, 133, 136
Тахарка, египетский фараон XXV (нубийской) династии — 440
История раннего христианства до сих пор полна трудноразрешимых загадок. Какого именно Мессию ждали в Иудее и соответствовал ли Иисус этим ожиданиям? Как иудаизм Христа перерос в христианство Павла? Чем грозило пришествие Мессии римской администрации в Палестине и какая закулисная политическая борьба велась вокруг Иисуса? На все эти вопросы отвечает новая книга профессора Бостонского университета, директора Бостонского центра Библейских исследований, востоковеда с мировым именем Игоря Липовского.
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.