Библейский Израиль. История двух народов - [186]
Лея, жена патриарха Иакова — 58, 60, 61, 146, 212, 232, 322
Ливан — 55, 74, 75, 97, 98, 100, 102, 103, 107, 110, 114, 118, 124, 164, 174, 181, 209, 284, 285, 406
ливийцы (см. также мешвеш) — 86, 163, 181, 384, 385
Ливия — 66, 67, 84, 86, 95, 145
Ливна, иудейский город — 196, 394, 395, 428
Лот, племянник Авраама, родоначальник моавитян и аммонитян — 24, 26, 28, 29, 32, 43, 52, 113, 177
лувийцы, индоевропейский народ, этнически близкий к хеттам — 19, 22, 53, 177, 270
Луз, старое название Бейт-Эля — 517
лукка, «народ моря» (ликийцы?) — 181
Мааха, арамейское царство между южной Сирией и Палестиной — 266
Мааха, одна из жен Давида, дочь правителя Гешура, мать любимого сына Давида — Авшалома — 272, 291, 308
маахатеи, народ арамейского происхождения, проживавший на северо-востоке Палестины — 171, 175, 204
Магдалу, ханаанский город — 107
Мадон, ханаанский город на севере Палестины — 197
Майярзана, правитель города Хаси в Ханаане — 106, 107
Малая Азия — 19, 20, 124, 178, 179, 181, 270
Маккейда, ханаанский город на юге Палестины — 197
Малки-Цедэк, правитель доизраильского Иерусалима, союзник Авраама — 30, 31, 531
Мамрэ, союзник Авраама — 28, 52, 177
Манефон, египетский жрец и историк III в. до н. э. — 70, 71, 73, 79, 82, 87, 93, 94
Маон, область на юго-западе от Мертвого моря — 249, 251, 408, 492, 501
Мардин, современный город на юго-востоке Турции — 17
Мардук-апал-иддина II (Меродах-баладан), вождь халдейских племен — 421, 422
Марейша, иудейский город — 382, 384, 392
Мари, древний город на среднем течении реки Евфрат — 87
Марсиману, арабское племя, покоренное ассирийцами и переселенное ими в Самарию — 377
марьяну, правящий класс индоарийского происхождения — 22, 119, 181, 493, 541
Маттан, главный жрец культа Баала в Иерусалиме — 400
Махалат, жена иудейского царя Рехавама, внучка Давида — 382
Маханаим, израильский город в Заиорданье — 257, 270
Махзибту, ханаанский город — 106
Махир, один из вождей колена Менаше — 296
Махпела, пещера близ Хеврона, где погребены патриархи и их жены — 53, 54, 60
Мегиддо, город в северной Палестине — 107, 109, 117, 120, 194, 204, 221, 283, 285, 319, 326, 362, 453, 454, 537
Мединат Абу, древнеегипетский храмовой комплекс — 179
Мемфис, древнеегипетский город, столица Древнего царства в Египте — 70
Менахем, израильский царь — 355–357, 370, 409
Менаше, иудейский царь — 436–444, 457, 460, 498, 499, 502
Менаше (Манассия), крупнейшее северное древнееврейское племя — 47, 49, 57, 90, 96, 98, 187, 189, 203, 204, 206, 226, 231, 240, 272, 273, 296, 306, 317, 342, 362, 369, 370, 372, 377, 379, 420, 450, 493, 512
Мень, ханаанское божество судьбы — 498
Мерав, старшая дочь царя Саула, обещанная Давиду — 276
Мерари, левитский род — 519
Мернептах, египетский фараон XIX династии — 92, 114, 121–124, 131–133, 163, 181, 198, 209, 210, 235
Мернептаха стела, первый небиблейский источник, где упоминается Израиль — 121–124, 131
Меродах-баладан — см. Мардук-апал-иддина II
Месад Хашваяу, иудейская крепость на средиземноморском побережье Палестины — 451
Месопотамия, междуречье Тигра и Евфрата — 14–43, 45–62, 367, 373–378
Мефибаал — см. Мефивошет
Мефивошет, внук царя Саула, сын Йонатана — 273, 276, 536
Меша, моавитянский царь — 325, 335, 336, 389
Меши стела, надписи моавитянского царя Меши о его войнах с Израилем — 325, 335–337
мешвеш (см. также ливийцы), группа темнокожих ливийских племен — 384
мидийцы, иранские племена — 364, 367, 374, 452, 453, 456, 457
Мидьян, один из сыновей Авраама, родоначальник мидьянитян — 129, 160, 526
Мидьян, историческая область в северо-западной Аравии — 39, 130, 136, 151, 188, 384, 388, 395, 407, 408, 523, 524, 526
мидьянитяне, западносемитские кочевые племена — 33, 40, 62, 98, 129, 130, 134, 136, 144, 149, 158–164, 166–169, 188, 191, 193, 210, 219, 251, 286, 309, 377, 395, 492, 501, 507, 510, 525, 528, 532
Микены, один из центров ахейской цивилизации на полуострове Пелопоннес (Греция) — 179, 180, 235
Милкилу, правитель ханаанского города Газру (Гезер) в юго-западной Палестине — 107, 108
Мильком, главный бог аммонитян — 281, 446, 497, 531
Мирьям, сестра первосвященника Аарона, пророчица — 411, 508
Митанни, хурритское (и индоарийское?) царство в северо-восточной Месопотамии — 20, 115–119, 181, 183, 198, 269, 305
Митинти, правитель филистимского Ашдода — 430
Миха (Михей), иудейский пророк — 499
Миха, эфраимлянин, глава одного из кланов племени Эфраим (Ефрем) — 221, 225
Михаль (Мелхола), дочь царя Саула и жена Давида — 257
Мицпа (Массифа), иудейский город севернее Иерусалима — 222, 241, 477, 480, 483, 485, 512
Моав, заиорданское царство — 46, 161, 188, 201, 231, 244, 252, 253, 259, 265, 266, 287, 297, 302–305, 312–314, 321–338, 351, 353, 358, 389–391, 409, 422, 442, 450, 470, 489, 490, 495–497
моавитяне, западносемитский народ, родственный иудеям — 30, 32, 40, 62, 85, 98, 113, 114, 172, 175, 177, 186, 188, 189, 202, 219, 222, 229, 289, 290, 308, 348, 461, 495, 496, 520, 525, 541
Моисей, вождь и законодатель древних евреев — 31, 126, 128–130, 132–137, 141, 142, 145, 148–168, 173, 185, 189–192, 195, 210, 221, 230, 237, 297, 301, 307, 420, 455, 492, 506–510, 522, 523, 527, 532, 533
История раннего христианства до сих пор полна трудноразрешимых загадок. Какого именно Мессию ждали в Иудее и соответствовал ли Иисус этим ожиданиям? Как иудаизм Христа перерос в христианство Павла? Чем грозило пришествие Мессии римской администрации в Палестине и какая закулисная политическая борьба велась вокруг Иисуса? На все эти вопросы отвечает новая книга профессора Бостонского университета, директора Бостонского центра Библейских исследований, востоковеда с мировым именем Игоря Липовского.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.