Библейский Израиль. История двух народов - [191]
эдомитяне, западносемитский народ, близкородственный иудеям — 39–42, 56, 62, 85, 88, 98, 114, 143, 160, 161, 167–173, 177, 183, 184, 188–190, 194, 201, 229, 250, 251, 282, 286, 290, 350, 388, 394, 415, 474, 490–492, 495–501, 510, 541
Эглон, правитель моавитян в период судей — 219, 252
Эзра (Эздра), законоучитель иудейского народа в послевавилонский период — 9, 496, 520
Эйла, израильский царь — 323
Эйман, левитский род — 519
эймим — см. рефаим
Эйн-Геди (Хацецон-Тамар), оазис на юго-западном побережье Мертвого моря — 177, 390
Эйн-Дор (Ен-Дор), древний ханаанский город в центральной Палестине — 203
Эйна, город в Сирии — 427
Эйтам, иудейский город — 382
Экрон, филистимский город на юго-западе Палестины — 180, 197, 238, 422, 430
Элам, царство на юго-востоке от Месопотамии — 20, 364, 367, 422, 441, 451, 465, 470
Элефантина, остров на реке Нил в Верхнем Египте — 139, 487, 500
Эли (Илий), первосвященник из Шило (Силома), глава северной левитской династии — 224, 230, 239, 244, 259, 260, 264, 511, 513, 514
Элифаз, сын родоначальника Эдома и отец Амалека — 160
Элицафан, левитский род — 519
Элиша (Елисей), израильский пророк, ученик Илии — 332, 334, 336, 337, 351, 395, 405, 521, 522, 533
Элиэзер, домоправитель патриарха Авраама — 50
Элиэзер, иудейский пророк при дворе царя Йеошафата — 392
Элон Морэ, религиозное святилище, сооруженное Авраамом в центральной Палестине — 30
Элоней Мамрэ, место стоянки Авраама в южной Палестине — 30, 35
«Элохист» (Е), тексты Пятикнижия, созданные в Северном царстве (Израиль) — 9, 292, 531
Эль, верховный бог ханаанского пантеона — 31, 135, 310, 529, 530, 531, 534–536
Эльазар, первосвященник в период завоевания Ханаана, сын Аарона — 168, 169, 191, 192, 195, 206, 215, 222, 227, 241, 369, 510
Элькана, отец судьи и пророка Самуила — 248
Эл(ь)теке, место сражения между ассирийцами и египтянами в юго-западной Палестине — 423
Эль Шаддай, Бог Всесильный, один из эпитетов верховного ханаанского бога Эля — 30, 534
Эль Эльон, Бог Всевышний, один из эпитетов верховного ханаанского бога Эля — 31, 152, 194, 531, 534
Эсав (Исав), старший сын патриарха Исаака, родоначальник эдомитян — 15, 38–44, 51, 53, 56, 57, 59, 61, 160, 183, 184, 275, 280, 490, 525, 526
Этбаал, царь финикийского города Сидон — 326
Эфраим (Ефрем), важнейшее древнееврейское племя, лидер северных колен — 47, 49, 57, 61, 90, 96, 98, 189, 203, 215, 221, 226, 229, 231, 239, 240, 262, 272, 273, 285, 296, 302, 306, 317, 318, 322, 353, 354, 362, 370–372, 377–379, 404, 414, 420, 421, 450, 493, 512, 516–518, 536
Эфрайин, город в центральной Палестине в области колена Биньямин — 383
Эфрат — см. Вифлеем
Эфрон, сын Цохара, хетт, первоначальный владелец пещеры Махпела — гробницы патриархов — 53
Эхуд (Аод), биньяминянин, израильский судья, разгромивший моавитян — 219, 225, 252
Эцион-Гебер, иудейский город-порт на Красном море — 283, 284, 331
Эшколь, союзник Авраама — 28, 177
Эшнунна, аморейское царство в Месопотамии — 87
Юбилеев книга, апокриф Ветхого Завета — 42
Южное царство — см. Иудея
Яббок, приток реки Иордан — 43
Явеш-Гилад, город и область в израильском Заиорданье — 228, 355
Явин (Иавин), династия царей Хацора, города и царства в северной Палестине — 234, 251, 272
Явнэ, иудейский город — 408
Ямхад, аморейское царство в северной Сирии — 87
Ярмут, город в южной Палестине — 197
Яхве (Вечносущий), подлинное имя Бога древнееврейских племен, открытое Моисею — 135, 529
яхвизм, культ Бога Яхве, превращенный Моисеем в первое в мире монотеистическое учение — 191, 218, 219, 221, 224, 233, 236, 237, 260, 261, 263, 291, 294, 307, 310, 316, 319, 320, 327, 332, 341, 344, 351, 375, 378, 401, 406, 408, 412, 416, 416–420, 434, 435, 446, 474, 507, 510, 512, 514, 517–530, 540
«Яхвист» (J), тексты Пятикнижия, созданные в Южном царстве (Иудея) — 9, 292, 531
Яхмос, египетский фараон, основатель XVIII династии и Нового царства в Египте — 93–95, 110, 120
Яэль (Иаиль), жена вождя кениев, вставшая на сторону древнееврейских племен — 251
Summary
This book is dedicated to the most mysterious and controversial events of a period in biblical history that spans almost fifteen hundred years: from the time of the patriarch Abraham to the destruction of the First Temple. On the basis of the biblical texts and ancient Near Eastern sources, the author presents an entirely new view of the history of Early Israel and the origin of the Hebrew tribes and their kingdoms: Israel and Judah. The book takes a new look at the epoch of the patriarchs, the sojourn in Egypt, the Exodus, and the conquest of Canaan. The author, a professor of Near Eastern history, corroborates many of the facts mentioned in the Bible, and finds that the real story, decoded from biblical texts, is considerably more interesting, dramatic and exciting than anything we have known before.
The original homeland of the ancient Semitic peoples, including Hebrews, was not northern Arabia, as had been thought, but the northwestern Mesopotamia, the upper courses of Euphrates and Tigris. Approximately, 6000–5000 years B.C.E. the ecological catastrophe in the Black Sea area set into motion the Indo-European tribes that subsequently displaced the Semites and the Hurrians to south: to Mesopotamia, Syria and Palestine.
История раннего христианства до сих пор полна трудноразрешимых загадок. Какого именно Мессию ждали в Иудее и соответствовал ли Иисус этим ожиданиям? Как иудаизм Христа перерос в христианство Павла? Чем грозило пришествие Мессии римской администрации в Палестине и какая закулисная политическая борьба велась вокруг Иисуса? На все эти вопросы отвечает новая книга профессора Бостонского университета, директора Бостонского центра Библейских исследований, востоковеда с мировым именем Игоря Липовского.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.